(शचीर्भिश्, ऎच्णः, ११७० ।। লেলাম কর, ইনি ধৰ্ম্মাবতার। ইহার বৰ্ম্মাধৰ্ম্ম জ্ঞান নাই, অধৰ্ম্মেই আসক্তি,— ऊांशदङ अङि कि ? ब्रांछकछेटिक हेनि ধৰ্ম্মাবতার। ইনি গণ্ডমূর্ধ, তুমি সৰ্ব্বশাস্ত্রবিৎ—সে কথা এখন মনে করিও | না, ইনি বড় লোক, ইহাকে প্রণাম কর । ! আর একপ্রকারের বড় লোক আছে। ঐ যে গোপাল ঠাকুর, “কন্তাভারগ্রস্ত —কন্যাভারগ্রস্ত’ বলিয়া দুই পয়সা চারি পয়সা ভিক্ষা করিয়া বেড়াইতেছে—এও বড় লোক। কেন না গোপাল ব্রাহ্মণ জাতি! তুমি শূদ্ৰ—যত বড়লোক হও না কেন, তোমাকে উহার পায়ের ধূলা লইতে হইবে। দুপ্রহর বেলা ঠাকুর রাগ করিয়া না যান—ভাল করিয়া আহার করাও, যাহা চাহেন, দিয়া বিদায় কর । গোপাল দরিদ্র, মূৰ্খ, নরাধম পাপিষ্ঠ, কিন্তু সেও বড় লোক । wiłł & co; Jack Lightfinger goiবশেষ মাত্র ষ্ট্রহাট মাথায় দিয়া, অনাবৃত পদে যাইতেছে, এ আরও বড় লোক; তোমার জন্ত এক আইন, উহার জন্ত আর এক আইন। অতএব সংসার বৈষম্যপরিপূর্ণ।—যে কিছুতেই বৈষম্য জন্মে। রাম এ দেশে না জন্মিয়া ওদেশে জন্মিল, সে একটি বৈ*ষম্যের কারণ হইল; রাম পাচির গর্তে না জন্সিয়া, জাদির গর্তে জন্মিল, সে একটি বৈষম্যের কারণ হইল। তোমার অপেক্ষ আমি কথায় পটু, বা আমার শক্তি অধিক, বা আমি বঞ্চনায় দক্ষ,-এ সকলই সামাজিক বৈষম্যের কারণ। সংসার বৈষম্য পূর্ণ। সংসারে বৈষম্য থাকাই উচিত। প্রঙ্কठिहे अटमक वषट्याब्र मेिइम कब्रिब्रा জামাদিগকে এই সংসার রঙ্গে পাঠাইয়াcझ्म । cङाँयांब्र अ८°य1 यांभांब्र शंज़ গুলি মোট২, বড় কঠিন—তোমার অপেক্ষা আমার বাহতে অধিক বল আছে —আমি তোমাকে এক ঘুষিতে ভুতলশায়ী করিয়া তোমার অপেক্ষা বড় লোক হইতেছি। কুমুদিনীর অপেক্ষা সৌদামিনী মুনারী সুতরাং সৌদামিনী জমীদারের স্ত্রী, কুমুদিনী পাট কাটে। রামের মস্তিষ্কের অপেক্ষা যদুর মস্তিষ্ক দশ আউন্স ওজদে ভারি, সুতরাং যত্ব সংসারে মাস্ত, রাম স্বণিত । | অতএব বৈষষ্য সাংসারিক নিয়ম। জগতের সকল পদার্থেই বৈষম্য । মনুষ্যে মনুষ্যে প্রকৃত বৈষম্য আছে। কিন্তু যেমন প্রকৃত বৈষম্য আছে—প্রকৃত বৈষম্য | অর্থাৎ যে বৈষম্য প্রাকৃতিক নিয়মানুরুদ্ধ, —তেমনি অপ্রাকৃত বৈষম্য আছে। ব্ৰাহ্মণ শূদ্রে অপ্রাকৃত বৈষম্য। ব্রাহ্মণ বধে গুরু পাপ-পুত্র বধে লঘু পাপ; ইহা প্রাকठिक निब्रभांशृङ्गऊ नरश् । खोचनं श्रदशा —পূদ্র বধ্য কেন? শূত্রই দাতা, ব্রাহ্মণই কেবল গৃহীত কেন? তৎপরিবর্তে যাহার দিবার শক্তি আছে সেই মাতা, যাহার প্রয়োজন সেই গৃহীতা, এ ৰিধি হয় মাই কেন ? দেশী বিলাতির মধ্যে সেই রূপ জার
