Woodby অভাবমাত্রগ্য কারণত্বে চুৰ্ণীকৃতাদপি বীজাদস্তুরোৎপত্তিঃ স্যাৎ অভাবস্য নির্বিশেষত্বাদিতি ভাবঃ । - ইতি সূত্রবৃত্তিঃ । এক্ষণে চিন্তাশীল পাঠকগণ বোধ হয় বুঝতে পারিয়াছেন যে, নৈয়ারিকেব কেন পরমাণুকে জগতের উপাদান বলিয়াছেন। তথচ আমরা এ বিষয় কিছু উল্লেখ করিতেছি । পরম (অতিশয়) ও অণু (সুক্ত পদার্থ) এই দুষ্টটি শব্দের সংযোগে, পরমাণু শব্দ সিদ্ধ হইয়াছে । ইহার অর্থ অতিশর স্বল্প পদার্থ,ন্যায়স্থত্রের ভায্যে পরমাণুর স্বরূপ এইরূপে কথিত হইয়াছে । “cशाडेना थनू बिडलाभामजाझउब्र भन्न তম মুত্তর মুক্তরং ভবতি :- + + যতশ্চ নাল্পীয়োইস্তি তং পরমাণুং প্রচক্ষহে । ७कथॉनि हेछे क्लभलः छत्र कब्रिटल সৰ্ব্বাপেক্ষা সুক্ষ্মতম অর্থাৎ ষাহা হইতে আর সূক্ষ্ম হইতে পারে না এমন অংশকে পরমাণু বলা যায়। এই পরমাণুর অব‘ब्रव नाहे । हेश निङा ।। ५हे छनाई ८शोष्ठभ भश्ieथंश्लश्च श्रीौ1िनि झंझन नाङ्केतः डिनि दट्ठान “ন প্রলরোহণুসম্ভাবাৎ । একটি বস্তুর অবয়বের ক্রমশঃ বিভাগ হইতে হইতে পরমাণুভে উপস্থিত হয় । পরমাণুর অবয়ব নাই, তাহার বিভাগও নাই কাবে কাযেই একবারে সর্বপ্রলয় इग्न अ1 ।। a পরমাণু হইতে যে কিরূপে জগতের ৭৮জ ২অী ১৬ शछाप्नअिमि । ( অগ্রহায়ণ । উৎপত্তি হইয়াছে, তাহা তর্কসংগ্রহের টীকা নীলকঠিতে অত্তি সরলরূপে लिशिङ झ्हेब्राह्इ शर्थे। “ঈশ্বরস্য চিকীর্ষাবশাৎ পরমাণু ক্রিয়া জায়তে। ততঃ পরমাণুদ্বয় সংযোগে সতি দ্বাণুক মুৎপদ্যতে,ত্রিভিন্ধ গুকৈ স্ত্রাণুক মুৎপদ্যতে। এবং চতুরপুঙ্কাদি ক্রমেণ মহাপৃথিবী, মহত্যাপ মহত্তেজো মহান, বায়ু রুৎপদ্যতে।” ঈশ্বরের সিস্থঙ্কা হইলে পরমাণুতে ক্রির জন্মে, সেই ক্রিয়া স্বারা পরমাণু দ্বয় মিলিত হইরা একটি দ্বাণুকরূপে পরি. ণত হয়; তিনটি দ্বাণুকের সংযোগে একটি ত্র্যণুকের উৎপত্তি হয়; এইরূপে ক্রমেতে বিবিধ নদ নদী, সমুদ্র এবং পৰ্ব্বতাদি সমাকীর্ণ ভূলোক ও তেজোমর স্বৰ্য্য প্রভৃতি গ্ৰহ নক্ষত্রাদির সৃষ্টি হইয়াছে। এক্ষণে জিজ্ঞাস্য হইতেছে ভাল এই রূপে স্বষ্টি হউক কিন্তু পরমাণুর অস্তিত্বে প্রমাণ কি ? ইহায় উত্তরে নৈয়ায়িকগণ ষেরূপে পরমাণুর অস্তিত্ব নিরূপণ করিয়াছেন তাহা নিয়ে প্রদর্শিত হইতেছে। “ জালস্থৰ্য্যমরীচিস্থং স্বল্পতমং যদ্রজ উপলভ্যতে তৎ সাবয়বং । চাকুযদ্রবf । স্থাৎ । পটবৎ। ত্রাণুকাৰয়বোইপি সাবয়ব মহদারস্বকত্বাৎ । ধোস্বাণুকাবয়বঃ সৰ্থব পরমাণুঃ ।” झक्षा स्थङारुक्रश्न Gथडि श्रम्निमा4मश्[३° ' কারণ ; যে সকল প্রব্যের প্রত্যক্ষ इहैव ठाक्षर्मन अबिभा५ भश्९ इ७ब्र छ । অর্থাৎ তাছাদের অবয়ব থাকা চাই ।
