6 * 8 অতএব জনকভনীর মধ্যে অীকৃতি বা প্রকৃতি সম্বন্ধে যতই সমসাদৃশ্য থাকিবে, সন্তানের সাদৃশ্য ততই সম্পূর্ণতা লাভ কfরবে। কিন্তু জনকজননীর ভিন্ন ভিন্ন রংশোদ্ভব হইলে তাহীদের আপনা দের মধ্যে সমসাদৃশ্য বড় থাকে না । কাজেই তঁহাদের সন্তান যে উভয়েব ন্যায় হইবে এমত প্রত্যাশা করা যায় না । সস্তান এ অবস্থায় হয় পিতার ন্যায়, নতুবা মাতার ন্যায় হইবে, অথবা কতক পিতার ন্যায় কতক মাতার ন্যায় অপরাপর স্ত্রী পুরুষ অপেক্ষ নিকট জ্ঞাতির মধ্যে পরস্পরের সমসাদৃশ্য অধিক থাকে। আবার জ্ঞাতি তাপেক্ষ সহোদর সহোদরার মধ্যে সমসাদৃশ্য আরও প্রবল হয় এই জন্য বিলীবে পশু ব্যবসায়ীরা, সাদৃশ্য আবশ্যক হুইলে সহোদর সহোদর মধ্যে শাবক উৎপাদন করিয়া লয়, পিতা ও কন্যার মধ্যে সমসাদৃশ্য থাকে অতএব তাহদের মধ্যেও শীলক উৎপাদন কলায় । এই প্রথাকে ইংরেজিতে interbreeding 4i হুইবে । in-and-in breeding ago, I wixt{wo ভাষায় ইহার কোন প্রচলিত কথা নাই ; বোধ হয় আপাতত ইহাকে কুলধীজক বলিয়া নির্দেশ করিলে অর্থগ্রহ হইতে পারে । এই প্রথার ফল ভাল মন্দ দুই আছে। ভাল ফল এই, যে যদি কোন বিশেষ গুণের নিমিত্ত্বে কোন পশু বা পক্ষী প্রতিষ্ঠাষ্ট্রাপ্ত হয় অথবা তজ্জন্য অপর १श्रण श्लन } ( চৈত্র পশু পকী অপেক্ষ তাছার অধিক মূল্য হয়, তাহা হইলে এই প্রথার দ্বারা সেই বিশেষ গু৭টি বংশগত করান যাইতে পারে। ৰিলাতের কোন কোন গোমেষদির বংশ যে বিশেষ খ্যাতিলাভ করিয়াছে তাহা এই নিয়মের কৌশলে । মাতৃকুল ও পিতৃকুল স্বতন্ত্র হইলে বাঞ্ছিত গুণটি হয় ত বংশগত করান বায় না। এককুলের গুণ হয় ত অপর কুলের বৈfজক প্রবলতা দ্বারা খণ্ডিত হইয়া যাইতে পারে অথবা হয় ত উভয় কুলের দোষ গুণ সন্তানে আসিয়া গুণ মপেক্ষ কোন দোষের ভাগ প্রবল হইতে পারে, এই ভয়ে ব্যবসায়ীরা কেবল সহোদর সহোদরার ও তদভাবে নিকট জ্ঞাতি মধ্যে শাবক উৎপাদন করিয়া লয়। নিকট জ্ঞাতির কতকটা সমগুণবিশিষ্ট, এক রক্ত, কাজেই দোষ গুণ কতকাংশে একই প্রকার । এই জন্য বান্তি গুণটি তদ্ধার রক্ষা গুইলে হইতে পারে। প ফুদিগের মধ্যে এরূপ কুলবীজক যে কেবল ব্যবসায়ীদিগের দ্বারা প্রথম ঘটনা ই ষ্টয়াছে এমত নহে। তাহাদের অনেক জাতির মধ্যে ইহা স্বভাবসিদ্ধ । মনুষ্যমধ্যে ইহা কতদূর স্বাভাবিক বলা যায় না, বোধ হয় কেবল সংস্কারবিরুদ্ধ,স্বভাববিরুদ্ধ নহে । জ্ঞাতিবিবাহ অধিকাংশ স্থলে প্রচলিত আছে জ্ঞাতিবিবাহ ও এক প্রকার কুলবীজক। ইহা দ্বার,পশুদিগের মঞ্চে যে ফল উৎপাদিত হয় মনুষ্যদিগের মধ্যে ও তাঁহাই হইতে পারে ।
