ఫిe জ্ঞান ও নীতি। ' (रुश्रअर्थञ. ८ts, s२१२ পরে যখন বিবেচনা হইল যে, “অহিংসাই পৰম ধৰ্ম্ম,” তখন কি আমাদিগের পুর্ব পুরুষগণ নীতি বিষয়ে উন্নতির পথে এক পাদ অগ্রসর হন নাই ? মহাভারতে প্রকটিভ আছে, আদিমকালে ইঞ্জিয়তৃপ্তিসংক্রান্ত স্বেচ্ছাচারিত সৎকাৰ্য্য বলির পরিকীর্তিত হইত ; কোন স্বজাতীয় পুরুষে বাসনা প্রকাশ করিলে র্তাহাকে সস্তুষ্ট করাই নাৰীগণের প্রধান ধৰ্ম্ম ছিল। পরে যখন শ্বেতকেতুর ধৰ্ম্মবুদ্ধি প্রভাবে সতীত্বের হষ্টি হইল, তখন কি আৰ্য্যগণ নৈতিক উন্নতিসোপানে কিয়দুর উৰ্দ্ধগামী হন নাই ? + শত্রুবিনাশের অনেক প্রশংসা কিঞ্চিম্মাত্র সুনীতি বৃদ্ধি ছয় মাষ্ট ? “রাজন, তোমার দুর্নীতি নিমিত্ত সংগৃহীত পত্ত অপহৃত হষ্টয়াছে । হে নরেশ্বর, রক্ষণকার্ব পা, রাজাকে দোষ সকল নষ্ট করে । কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হইতে হইতে, হে পুরুষৰ্ষভ, হয় সেই পশুকে নতুবা মহৎ প্রায়শ্চিত্ত স্বরূপ কোন নরকে শীঘ্র আনয়ন কর । + অনাবৃতাঃ কিল পুব স্ক্রিয় আসন বরাননে কামচারবিহারিণ্যঃ স্বতন্ত্রাশ্চারুহাসিনী ॥ তাসাং বুচরমাণানাংকৌমারাৎসুভগেপতীন না ধৰ্ম্মোহভূত্ত্বরারোহে সক্তিধৰ্ম্মঃ পুরা ভবৎ ৪ প্রমাণদৃষ্টোধৰ্ম্মোইয়ং পূজ্যতে চ মহর্ষিভিঃ । উত্তরেষু চ রস্তোরুম্বন্ধ্যাপি পূজ্যতে ॥ গ্ৰীণামমুগ্রহকর: স হি ধৰ্ম্মঃ সনাতন: । অশ্বিংস্তলোকে ন চিরাষ্মর্য্যাম্বেয়ং গুচিন্মিন্তে । স্থাপিত যেন যম্মাচ্চ হন্মে বিস্তরর্তং শৃণু। বস্তুবোন্দালকো নাম মহর্ধিরিতি নঃ শ্ৰুতম্। শ্বেতকেতুরিতি খ্যাতঃ পুত্রস্তস্য ভবঙ্গুনি ॥ মর্যাদেয়ং কৃত ভেন ধৰ্ম্ম্য বৈ শ্বেতকেতুলা । কোপাৎ কমলপত্রাক্ষি যদৰ্থং নিবোধ মে। শ্বেতকেতোঃ কিল পুব সমক্ষংমাতরংপিতুঃ। জল্লাহ ব্ৰাহ্মণ পাপে গচ্ছবি ইতি চাব্ৰবীৎ | ঋষিপুত্রস্ততঃ কোপং চকারামর্ষচোদিতঃ। মাতরং তুংি তং দৃষ্ট শ্বেতকেতুম্বুবাচ হ। রামায়ণ মহাভারত প্রভৃতিতে দেখা যায় ; : কিন্তু “যেমন চন্দন বৃক্ষ ছেদনকালs. ছেদন- { কারকে স্বগন্ধ দান কলে, তেমনি সাধুব্যক্তি ! স্বরণকালেও প্রাণাপহারক অপকাবকের } উপকার করেন," এই মহাবাক যখন সত্য | বলিয়া পরিগৃহীত হইল, তখন কি পুৰ্ব্বাপেক্ষ } মা তাত কোপং কার্যস্ত,যেম ধৰ্ম্ম: সনাতন । অনাবৃতা হি সৰ্ব্বেষাং বর্ণনামঙ্গল ভূবি । : যথা গাব: স্থিতাস্তাত স্বে শ্বে বর্ণে তথা প্ৰজা: | ঋষি পুত্ৰইথ তং ধৰ্ম্মং শ্বেততুন চঞ্চমে । চকারচৈব মৰ্য্যাদা মিমাং স্ত্রীপুংসয়ে ভূবি ৷ মানুষেষু মহাভাগে নত্বেবান্যেৰু জস্থষু । তৰা প্রভৃতি মর্যাদা স্থিন্থের মিতি নঃ শ্ৰতম্ ॥ বুচিরস্তাঃ পতিংনার্য অদ্য প্রভৃতি পাতকং । । ভণহত্যাসমং ঘোরং ভবিষ্যত্য স্বথবহম | ১২২ অধ্যায়। আদিপর্ব। মহাভারত। হে হুমুখি চারুকাসিনি, পূৰ্ব্বকালে স্ত্রীলোকেরা অরুন্ধ, স্বাধীন ও সচ্ছন্দবিহারিণী ছিল । ] পতিকে অতিক্রম করিয়া পুরুষান্তরে উপগত৷ হইলে তাছাদের অধৰ্ম্ম ইষ্টত না, পূৰ্ব্বকালে এই ধৰ্ম্ম ছিল। ইহা প্রামাণিক ধৰ্ম্ম, ঋষির এই ধৰ্ম্ম মান্ত করিয়া থাকেন, উত্তর কুরু দেশে অদ্যাfপ এই ধৰ্ম্ম মান্য ও প্রচলিত আছে । এই সনাতন ধৰ্ম্ম স্ত্রীদিগের পক্ষে অত্যন্ত অনুকূল। যে ব্যক্তি যে কারণে লোকে এই নিয়ম স্থাপন করিয়াছেন, তাহা বিস্তারিত কহিতেছি, গুন । শুনিয়াছি, উদালক নামে মহর্বি ছিলেন, শ্বেতকেতু নামে তাহার এক পুত্র ছিলেন। সেই শ্বেতকেতু যে কারণে কোপাবিষ্ট হই এই ধৰ্ম্ম যুক্তনিয়ম স্থাপন করিয়াছেন তাহ গুন। একস্থা উদালক শ্বেতকেতু ও শ্বেতকেতুর জননী তিন জনে উপবিষ্ট আছেন। এমত সময়ে এক ব্ৰাহ্মণ আসিৱ শ্বেতকেতুর মাতাৰ হস্ত ধরিলেন এবং এল বাই বলির একাঙ্কে লই৷
