২২২ মত প্রকাশ অনেক নীতিবিষয়ক উন্নতির | নিদর্শন। যথার্থপক্ষে ইহাও বলা উচিত যে, ইউরোপ ও আমেরিক খণ্ডে অনেক মহাত্মা | মাছেন, বাহাঙ্গ পরোপকারত্ৰতে নিয়ত ব্ৰতী . রহিয়াছেন, র্যাহারা ধৰ্ম্মভেদ, বর্ণভেদ, জাতি| cङग्न न cबषिब्र छिब्रथैौदन बांनबदशप्लब ! মঙ্গল চেষ্টা করিতেছেন। | অসভ্য জাতিগণ বাহাদিগকে আহার না করে বা মারিয়া নামফেলে,--তাহাদিগকে দাস করিয়া রাখে। প্রাচীন হিন্দু, গ্রীক, রোমক | প্রভৃতি সভ্য জাতির দাসত্ব অবৈধ জ্ঞান করেন | নাই। তাষ্টিটুল ও মন্থ দাসত্বকে নীচ | छाः : त ऋ1छोदक अदइ क्ट्दिछन। কঞ্চিfaমল ; ভারতবর্ষীয় শূদ্র, গ্রীসের | raংশই,” রোমের "গ্লাভিয়েটর,”, সমাজের দাস স্বরূপ ছিল, তাহারাই উচ্চ শ্রেণীস্থ জনগ.সব সেবা শুশ্ৰুষা করিত । অন্যের কথা | দূলে থাকুক, সেণ্ট পল নামক বিখ্যাত খ্ৰীষ্ট| ধৰ্ম্ম প্রচারক অসামান্যধীশক্তি-প্রভাবেও দাসত্ব যে নীতিবিরুদ্ধ, ইহা বুঝিতে পারেন নাই ; | কিন্তু জ্ঞানবৃদ্ধির সহকারে অল্পদিন হইল এই | নীতি বিষয়ক প্রত্যয়ট সভ্যজাতিদিগের মধ্যে | জন্সিয়াছে যে মনুষ্যকে দাস কল্পিয়- রাখা অত্যন্ত অন্যায় ; সকল লোকই সমান, সকল লোকই স্বাধীন হওয়া উচিত। মানবগণের ফরাসিস বাজবিপ্লৰে ১৭৮৯ খ্ৰীষ্টাব্দে উচ্চারিত হয় । ইহা একটা নীতিশাস্ত্রের नूठम ठस्বর্তমান সভ্যজক্টিদিগের প্রকাশিত। ইহা সত্যয়কাল মধ্যে অনেকগুলি মহৎকাৰ্য্য সম্পন্ন खांन ७ नैौडि । , ' | সমানতা ও স্বাধীনতা রূপ মহাবাক্ষ্য প্রথম (चत्रक्भfम, जt३, ३९१> । বিক্রয় বন্ধ হইছে, আমেরিক ও রুবিয়ার বহু সংখ্যক লোকে স্বাধীনতা প্রাপ্ত হইয়াছে, এবং স্ত্রীজাতির নীচাবস্থা দূর করিবার চেষ্ট इहेरठरह, अग्निशांटम cष हेशं बांब्रां मन्नयाসমাজের অনেক শ্ৰীবৃদ্ধি সাধন হইবে, বিনি মনোযোগ পূর্বক ইতিহাস, পাঠ করিয়াছেন, তিনিই স্বীকার করিবেন। যাহার উপরে উপরে দেখেন, তাহার নরজাতির নৈতিক-উন্নতি দেখিতে পান না ; তাহারা বলেন, প্রাচীনেরাও যে উপদেশ দিতেন, নব্যেরাও তাছাই দেন ? মিথ্যা কথা । কহিবে না, পরদ্রব্য অপহরণ করিবে না, এই কথাই চিরকাল শুনা যাইতেছে ; কিন্তু যখন ঈশা বলিলেন যে, মনের সহিত ঈশ্বরকে ও লোক সকলকে প্রীতি করাই সকল ধর্শ্বের | সার ; তখন কি জগতীতলে নুতন নীতিপুষ্প | বিকসিত হইল না ? যেমন জগদ্বিখ্যাত নিউটন মাধ্যাকর্ষণ শক্তি আবিষ্কার করিয়া দেখাইয়াছেন যে, তার ব্ৰহ্মাওস্থ সমস্ত জড়পিও সম্বন্ধ, তষ্কপ ঈশা প্রকাশ করিয়াছেন যে, মনুষ্য সমাজ স্থখময় করিতে হইলে প্রতিবন্ধনে সকলের বন্ধ হওয়া কর্তব্য। এই ঐতির অর্থ অঙ্গ্যাপি লোকে ভাল বুঝিতে পারে নাই। নবাবিষ্কৃত সমমত ও স্বাধীনত এই ইক্তিয় গাঢ় ভাব-দিন দিন উজ্জলঙর করিবে ; এবং সকলেই স্বাধীন, সকলেই জখ ভোগে जभांन अश्किॉन्नैौ, यहें छांदिब्रां <थाऊाक दाद्धिहे সকলের প্রিয় কাৰ্য্য কম্বির্তে সময় হুইৰে, তখন অবনীমণ্ডল সূতল শোক্ত ধারণ করিৰে। शूकई बांश बांइ ॐद्ध इहेबांtइ, उखांब्र
