४86 ৰেমিং দর্শন। কোমূৎ দর্শন । বঙ্গদর্শন, প্রায় ১৯৭৯ ) হইতে জ্যোত্তিঃ প্রতিফলিত হইয়া তো ওগুস্ত কোষৎ । মহাত্মা ওগুস্ত কোমতের তুল্য দর্শন- | মার চক্ষুতে লাগিলে তুমি চম্পক পীতবর্ণ দেখ। ঐ বর্ণগুণের বিষয় তুমি বিং অতি দুর্লভ। অনেকে তঁহাকে অদ্বিতীয় দার্শনিক বলিয়া মান্ত করেন। জানিতেছ। চম্পকের আর এক গুণ সে যাহা হউক, তিনি যে অসাধারণ ধীশ- এই যে তাহ স্পর্শ করিলে কোমল বোধ ক্তিসম্পন্ন ছিলেন, डीशंद्र ८कान नएम्प्रइ ; इंग्न ! डूमि इंशद्र cकमिटाङ ९४१ छानि নাই। পণ্ডিত প্ৰসবিনী ফ্ৰান্স ভূমিতে ; ভেছ । চম্পক চৰ্ব্বণ করিয়া ভিক্ত রস উহার তুলাৰ্যক্তি জন্মে নাই। কোমৎ ! বোধ করিতেছ। স্পর্শেন্দ্রিয় ও দর্শনে দর্শন, কপিল সূত্রের স্বায় নিরীশ্বর , দিয়ের দ্বারায় চম্পকের বিস্তৃতি জানিকিন্তু নিরীশ্বর বলিয়। অনেক ঈশ্বরপরায়ণ । তেছ । গন্ধ, বর্ণ, রস, কোমলতা ও বিব্যক্তি ঐ দর্শনের কোন২ অংশ ভ্ৰমাত্মক ; স্তুতি গুণ ভ্যাগ করিলে, চম্পকের বিষয় বিবেচনা করিয়াও তাহার প্রতি অশ্রদ্ধা | কি জান ? কিছুই না । মমুন্যের প্রকৃতি প্রকাশ করেন না । te | মূলক সংস্কার এই যে, যেস্থলে গুণ জা २ ! बहिर्षिसम्न छन । ; নিতে পারে, সে স্থলে গুণের আধার বস্তুভ জ্ববিশ্বয়ে কোমতের মত এক্ষণে i বস্তুর অস্তিত্ত্ব স্বীকার করে । ইউরোপ ও আমেরিকার পণ্ডিশুমাত্রেই | যাহার। মায়াৰাদদিগকে বাতুল বলিজঞ্জান্ত বলিয়া স্বীকার করেন। আমরা | স্না উপেক্ষা করেন, তাহারা নিতান্ত স্থলবস্তু "সকলের গুণ জানি এবং বিশেষ দর্শী। বস্তুত মায়াবাদীরা সাধারণ 3 অবস্থায় তুঙ্গীর বিশেষ কাৰ্য্য জানি । কিন্তু বস্তুসঙ্কল যে কি, তাহ আমাদের বুদ্ধিও इठिाएग्नब्र अtशाछन । जांशप्नञ्च भूल cधइकिङ्ग क्विग्न जांभब्रा किछूई जानिएख পারি মা। চম্পক পুষ্পের এই গুণ যে जांश इश्tउ कानू प्लेथिठ श्रेब्रा cठामाब्र मांबिकांब्राकृ, etवञ कब्रिएल शक cवj५ ऋग्न १५, खै भकछtवब निवग्न छूमि, बनिতেজ চলকের জাৱ"এক ক্ষণয়ে তাঙ্ক লোক অপেক্ষা সূক্ষদর্শী। উহাদেৱ ভ্ৰম এই যে, তাছার গুণ হইত্তে গুণাধার বিষয়ের সত্ত্বেপলব্ধি অমূলক বিবেछम! क८ग्नन । शनेि ८कोंब भांग्नtवांनी पत्रांমাদিগকে জিজ্ঞাসা করেন, “গুণ হইতে গুণধার বিষয়ের উপলদ্ধি কেন কয় ?” ইহার উত্তর এই দেওয়া খাইতে পারে, **ी ज१ैकांद्र थांमांtनम्न श्रङांश,िक !': भाम्नांबामैौरमब्र मह उग्न अप्यौखिक७ eडिोझ कडिब्रांब्र चिडोम्न प्लेशाग्न बाहे ।
