'Bఆ কারণ জ্ঞান । ♚४ কারণ শব্দ প্রয়োগ করিতে কোমত্তের বিলক্ষণ আপত্তি আছে । তিনি বলেন, ধtহারা তত্ত্ববিজ্ঞানের অনুশীলন করেন, তাহারা যাহকে কারণ বলেন, সে কারণের বিষয় আমরা কিছুই জানিতে পারি না । কেবল প্রাকৃতিক ঘটনা নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে ঘটিয়া থাকে, ইহাই আমরা জানিতে পারি। সূর্য্যের তাপ জলরাশিতে পড়িলে জলরাশির কিয়দংশ বাষ্প হয়। ঐ বাষ্প וסי জলরাশির উপরিস্থ বায়ু অপেক্ষ লঘু, | এ জগু:ধর্গাকাশ মাগে উখিভ হয় । উৰ্দ্ধস্থ বায়ুর শৈ sা গুণে বাষ্প সঙ্কুচিত ও দ্রবীভূত হইয়া জল হয় । এই রূপে বৃষ্টি হয়। তাপে জলদি জড় বস্তুর যোগাকর্ষণের হ্রাস হয়, তাহাতে উত্তপ্ত বস্তুর পরমাণু সকল বিচ্ছিন্ন হয়, এবং এই রূপে উত্তপ্ত বস্তু স্ফীত ও প্রসারিত হয় । কিন্তু তাপে কেন যোগাকর্ষণের হ্রাস হয় ? কেন জল বাষ্প হয় ? এ প্রশ্নের উত্তর কেহই দিতে পারে না । শ্বেত বর্ণ পারুদ ও পীত বর্ণ গন্ধক রসায়ণিক যোগে রক্ত বর্ণ হিঙ্গুল উৎপন্ন করে ; কিন্তু শ্বেত বর্ণ, পীত বর্ণ অথবা অন্য বর্ণের দ্রব্য উৎপন্ন না হইয় কেন রক্ত বর্ণ জৰ্য উৎপন্ন হয়, ইহা কেহই বলতে পারেন না। প্রাকৃতিক बनिक्रिा” श्ङ्ग, आमन्त्रा जजिप्छष्ट्रि, ८ेम्श् िधर्मम । ( क्षिक्षेत्रा, चीं, $३१• '॥ কের্ম হয়, জানি না । কোমৎ বলেন, *কেন হয়, না জানিলে কারণ শব্দ প্রয়োগ করা উচিত নছে । অমুক ঘটনানিদিষ্ট নিয়মে হইবে, ইহাই আমরা জানি, এপৰ্য্যন্তই আমাদের জ্ঞানের সীমা । যাহাকে লোকে কারণ কর্ধ সম্বন্ধের নি রম বলে, তাহা কেমৃতের মতে প্রাকৃতিক ঘটনার পূর্বভাব ও উত্তরভালের निग्रममांद्ध । যিনি কারণজ্ঞান মলুক্সে সাধ্যtউীত বলেন, তিনি যে বিশ্বের আদি কারণজ্ঞান মমুস্থ্যের সাধ্যাতীত ৰলিবেন, ইহা ৰিচিত্র নহে । তাছার মতে ৰিশ্নের উৎপত্তির ৰিবয় মনুষ্য কখনই জানিতে সক্ষম হইবে না । সুতরাং এ বিষয়ের আগে+ চনা বৃথা 8 । 8नबदtञक्षिंtण । পুরাকালে মানবজাভি সমস্ত প্রাকৃত্তিক ঘটনা দৈবলঘটিত বলিয়া ৰিশ্বাগ কল্পিত । এক্ষণেe ঐ রূপ বিশ্বাল ভারতबरé ७ब६ अञ्चांछ cभtश्न आtझ् । बांधू বহিতেছে ; অতএব ৰায়ুর অধিষ্ঠাতা দেবতা আছেন । শ্রোত চলিতেছে ; অতএব নদীর অধিষ্ঠাত্রী দেবী জছেন। বৃষ্টি হইতেছে ; অতএৰ মেঘ দৈৰ খঙ্গে •हके ७छाणिछ इंहक्क बांब्रि बदैन कर्ध्निcच्रश्। याङ्कडिक स्थिाप्ने वउ अध्र बैंोजन श्रेट्छु, छउभाषेत्रको धाङ्कङिक थछेम अचटक ॐ4धकfन्न हैनेयंक्षेण विवीं
