4e - . ८कां★६ धर्षम । “ ( बबनर्णय, अs, s९१** ১২ । শ্ৰাদ্ধ । , নের ঘোষ দ্বিগ্ন স্বরাগন প্রতিষেধক্কাদী অনেকে অৰক হইয়া জিজ্ঞাসা করি . মহম্মদের প্রশংসা করিয়াছেন। তিনি তে পারেন, নাস্তিকের আবার শ্রান্ধ কি ? | কামরিপু লম্বন্ধে ৰলিয়াছেন, “এই ৱিপু বস্তুতঃ কোমভের মতে শ্রাদ্ধ আছে । | 研夺哥 রিপু অপেক্ষা छू#iख; c4ब३ देशं ब्र মৃতব্যক্তির উদ্দেশে যে শ্রদ্ধার কার্য্য করা | শাসন বহুকালপৰ্য্যন্ত চিত্তশাসনের প্রধান খায়, ভাছাই শ্রদ্ধ। ঐ শ্রান্ধে খোলা, উপায় থাকিৰে ।” তিনি ভরসা করেন, ডেঙ্গি বা ভুজ্যের প্রয়োজন পাই । প্র- ক্রমশঃ সংযত হইয়া ঐ রিপু একবাৱে পর ওমেহের পাত্রদের মৃত্যু হইলে সম- নিৰ্ম্মলহইতে পাৰিৰে। কামনিৰ্ম্মলইয়ে ২ তাহাদের স্মরণ করা ধ্যান করা, লে মনুষ্য জাতিও নিৰ্ম্মল হইবে । তাছাওঁ উপাসনা করাই প্রাদ্ধ। কোমৎ এই- দের রক্ষার উপায় কি ? কোমৎ বলেন, রূপে আদমি ক্লোভিলদ দেভোর শ্রাদ্ধ “কালে স্ত্রীজাতির পুরুষসহযোগ ব্যতীত করিতেন । শ্রীদ্ধে স্বত ব্যক্তির কোন সন্তান উৎপাদনের ক্ষমতা হওয়া জসস্তুৰ BBBB BB BBS BB BBB BBS DD S DDD D DDD D कौब्रष्ट्खिध्कर्व इब्र, छांशं*, गप्न्नड दिनि धाङ्कडिक विख्ठान ७ মানব-জাভির নাই । নব্য সম্প্রদায়ের মধ্যে বাছার ইতিবৃত্তের উপর জাপম দর্শনশাস্ত্র স্থাপিত প্রাচীন হিন্দুদের সমস্ত আচার ব্যবহা- করিয়াছেন, এ মীমাংস উছার উপযুক্ত রের প্রতি উপহাস করেন, তাছাদের হয় নাই । তিনি বাহী সত্তৰ বলিয়াএকবার এ বিষয় বিবেচনা করা উচিত । } ছেন, শরীরতত্ত্ব ও আয়ুস্তৰ অনুসারে কেবল আপনার উপাসনা না করিয়া তাহা জসস্তৰ । “ন শঙ্ক্যোপদেশ মধ্যে ২ ভক্তিভাজন মৃত ব্যক্তির উপাসনা বিধিরুপদিষ্টে বশ্যমুপদেশঃ * , সংখ্যা | করিলে মন উন্নত হয় ; অবনত হয় না। { দর্শল ১ম অধ্যায়, কম সুত্র - . উপদেষ্টার পর্কে যাহা অসম্ভব, সে i ! উপদেশ উপদেশই নহে। কোমৎ যদিיstitס ו סיצ ८कनिड* भcड cव अय *थिन कामनिशू जश्वtभब्र छनरमण ब्रिा काढ করিলে আমাদের বলাধান ও স্বাস্থ্য বৰ্দ্ধন থাকিতেন, তাছা হইলে ভাল হইত। হয়, তাহই আছার করা উচিত। যখন কামোচ্ছেদের বিধি দিয়াছেন, তখন যাঙ্গতে কেৰল জিহব ও তালু পরিতৃপ্ত তথ্য: घलिनिकएखधtछेद्ध बक्लब चांद्धांग्न 尊 इछgब्रानौग्न ना*मिकtख्धcळेब्र भङ थ७न হয়, তাহ একঘরে জাহার করা উচিত । করিক্তে হইল । (১) নহে। শরীরের বলাধানের একমাত্র (२):कन्द 4बन कष वणिग्नरिहर्म, श्रृंtáकपcर्न BBB BBBBBB BBBS BB BBBS DD u DDBB BBttt tttt BBS
