38 वचछांबांकृदर्डिङl ! • • (कबबर्नव. अis. *३१* ? এবং ক্রমশঃ বুদ্ধিবৃত্তির চালনা সহকারে । বিধিগুলি অনেক স্থলে বিভিন্ন থাকে, তাহার নিগুঢ় তাৎপর্ঘ্য অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হয়। তখন, পরদ্রব্য অপহরণ করা : অন্যায়—পরকে আঘাত করা নিষিদ্ধ, ইত্যাদি নিয়মের পরিবৰ্ত্তে—পরের ক্ষতি করা অন্যায়, ইত্যাকার ধারণাই প্রবল হইয়া উঠে। তদ্রুপ প্রাতঃকৃতা সমধানের নিয়ম গুলি অভ্যস্ত হইলে তৎপরিবর্তে লোকে স্বাস্থ্য রক্ষা বিষয়ে চিন্তা করিতে আরম্ভ করে। এই রূপে সভ্যতার উন্নিতির সঙ্গে২ বহুসংখ্যক বিশেষ বিধির পরিবর্বে এক একটা সাধারণ বিধি প্রচলিত হইয়া । উঠে । ইহাতে সমাজের মঙ্গল হয়, কারণ : যে সকল বিষয়ে বিশেষ বিধি অভাব থাকে, সাধারণ বিধি প্রবল হইলে তাহা । দূরীকৃত হয়। যাহার শৌচ বিষয়ক : নিয়ম এত অভ্যাস করিয়াছে যে, শুচি । বায়ুগ্ৰস্ত বলিয়া গণ্য হয় ; এবং পরের ; ক্ষতি সংক্রান্ত নিষেধ গুলিও যথাযোগ্য মতে প্রতিপালন করিয়া থাকে, তাহারাও একথাটা বুঝেন যে জলপানাৰ্থ অভিপ্রেত পুষ্করিণীতে দেহ যন্ত্রাদি • ধৌত করা অন্যায়। এবিষয়ে বিশেষ-বিধি প্রচলিত না থাকাতে এই রূপ হইয়াছে। স্বাস্থ্যবিষয়ক জ্ঞান না জন্মিলে ইহার প্রেতিবিধান হইবেক না । • এতদ্ভিন্ন দেখিতে পাওয়া যায় যে, ভিন্নই দেশে অথবা ভিন্ন২ ধৰ্ম্মে বিশেষ কিন্তু অনুধাবন করিয়া দেখিলে প্রকাশ হয় যে, সকলের মধ্যে এক এক সাধারণ বিধি প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে, তাহা সৰ্ব্বত্র সমান । - আমাদিগের দেশে মম্বাদি ধৰ্ম্মশাস্ত্রের বিধান অদ্যাপি এত দূর প্রবল আছে যে, সাধারণ লোক ঐ সকল নিয়ম প্রতিপালন করিয়াই সন্তুষ্ট থাকে, তাহার নিগুঢ় মৰ্ম্মের প্রতি কেহ লক্ষ্য করে না । কিছুকাল পূর্বে যখন ইউরোপ খণ্ডে খৃষ্টানদিগের মধ্যে সৰ্ব্বত্র রোমান কাথলিক মত প্রচলিত ছিল, তখন তথায়ও বিশেষ বিধির প্রাধান্ত দৃষ্ট হইত। পরে প্রটেষ্টাণ্ট মত প্রচার হইলে ঐ সকল বিধি লইয়া এবং অন্যাস্ত নানা বিষয়ে ঘোরতর বিতগু উপস্থিত হয়। পরিশেষে ফরাসি দেশের রাষ্ট্রবিপ্লবের সময় হইতে ইউরোপে এক প্রকার মহা প্রলয় উপস্থিত হইয়াছে। যে কোন নিয়মই হউক, তাহার নিগুঢ় মৰ্ম্ম না বুকিলে চিন্তাশক্তিবিশিষ্ট একজন মনুষ্যও তাহ প্রতিপালন করিতে সম্মত হয়েন না । - খৃষ্টানেরা আপনাদিগের ধৰ্ম্ম ঈশ্বর|দিষ্ট বলিয়াই গণনা করিয়া থাকেন, স্বতরাং স্বভাবতঃ ঐ ধৰ্ম্মাবলী কেহই পূৰ্ব্বে আপন শাস্ত্রীয় কথার যুক্তি লইয় আন্দোলন করিতেন না, কিন্তু ইদানীং র্তাৰাদিগের মধ্যেও অনেকে প্রতিপক্ষ
