༤་༠༠ త్యీi:: তাইলেকেই তর্কপ্রিয় এবং বিবেচৰু হইয়া উঠিয়ছিল। এইক্ষণ ধৰ্ম্মশাস্ত্রবিষয়ে আর সে রূপ মতভেদ নাই, ইহাতে সাধারণ লোকে কেবল মতটা জানিয়া ক্ষান্ত হয়, তাহার স্বপক্ষ বিপক্ষের কথার প্রতি অনুধাবন করে না, এবং কেহ তর্ক করিতে উচ্চত্ত হইলে ইহারা ভাপন মতের যথাযোগ্য পোষকতা করিতে ও Piुद्ध नी ! ফলতঃ সভ্যতার উন্নতি সহকারে উল্লিখিত ঐক্য অৰশুই পরিবর্জিত হইৰেক । মিল ভtহা অস্বীকার করেন না ; তিনি কেবল এই মাত্র কছেন যে, ঐক্যের বহুবিধ মঙ্গলের সহিত এই দোষ অনিবার্ষ্য এবং মতভেদের সহস্ৰ দোষের সহিত এই মঙ্গলট স্বীকার করা উ चावडीवtश्वउिँठः । ( बृहस्*त्र, बं, *११s ভৎ কারণে আমাদিগের ভবিষ্যৎ উন্নতির পক্ষেও ব্যাঘাত অথৰ তদ্বিপরীত ফল হয়। সভ্যতাজনিত এই অমঙ্গলের প্রতিকারার্থ মিল পূৰ্ব্বোক্ত ব্যবস্থার প্রস্তাব করিয়াছেন যে, পরের ক্ষতি ভিন্ন অস্থ্য কোন কারণে, কোন উপায়ের দ্বারা কাহারও স্বেচ্ছাচার প্রতিরোধ করা অমুङि। इश छ्इ अश्tथ दिखञ्च । बथ: ১। লোকের মতামত সম্বন্ধে কোন প্রকার নিয়ম করাই দুষণীয়। সকলে স্বস্ব জ্ঞান ও বিবেচনানুসারে যে মত ইচ্ছ। ভtহাই অবলম্বন করিবে তাহতে প্রচলিত মতুের বিরোধীদিগের প্রতি কোন প্রকার অত্যাচার করা অন্যায়। ২ । লোকে স্বস্ব মতানুসারে কার্ষা করিলে যে পৰ্য্যন্ত অষ্ঠের ক্ষতি না হয়, | . - চিত যে ঐক্যের হ্রাস বৃদ্ধিতে স্বস্বভাবানু | ভদৰধি কোন প্রকারে তাহাদিগের কার্য বৰ্ত্তিতাগুণের ইতর বিশেষ হয় এবং ত- রোধ করা কৰ্ত্তব্য নহে ।
