RR গোড়া এবং ছিদ্রাঙ্গুসন্ধান্ত্রী উভয়ই মন্দ ; কিন্তু দুই না থাকিলে. প্রকৃত কথা ব্যক্ত হয় না । অতএব নু্যায়সঙ্গত কথা কালসহকারে হীনবল না হয়, এ জন্তেও কুতর্ক ও কুতকাদিগকে আশ্রয় দান করা কৰ্ত্তব্য । ৩ । উল্লিখিত তৃতীয় শ্রেণীস্থ বিরুদ্ধ | মত সম্পূর্ণরূপে সত্যও নগে, মিথ্যাও নহে পৃথিবীতে যত প্রকার কথা উথাপিত হইয় থাকে, তাহার অধিকাংশই এই শ্রেণীভুক্ত। কিছু গুণ নী থাকিলে লোকে কখনই নূতন মত অৰ লম্বন করে না । সভ্য প্রদর্শনের জন্যও বিরুদ্ধ মতকে আশ্রয় দেওয়া আবশ্যক। বিভিন্ন ম তের উভয় পক্ষেই কিছু কিছু ন্যায্য, কথা থাকে, নতুবা, সর্ববভেtভাবে অমুলক হইলে অল্পকালের মধ্যেই পরিত্যক্ত হয় । কারণ সময়, বুদ্ধির পরম সহকারী ; অতি মুখ ব্যক্তিও কালবিলম্বে কাল্পনিক কথার হেয়তা বুঝিয়। লয় שי একটি নূতন কথা প্রচার হইলে প্রথমকল্পে নব্য ও প্রাচীনমতাবলম্বিদিগের মধ্যে ঘোরতর বিরোধ উপস্থিত झग्न । किशु • डtशl छझ नेिन *irब्रहे শান্তিলাভ করে । তখন উভয় পক্ষই আপনাপন ভ্রম ও প্রতিপক্ষের গুণ দেখিতে পান। মমুখ্য সর্বদাই चचलांबांङ्कपर्डिंठ । অতএব সেই কণামাত্র । { थबय4म, कts. *२९* ! নিজের ভ্রম সংশোধনের জন্য সচেষ্ট। ४ाहे ७१ मा शाकिल जांभद्ध अंiबिथ বর্বরাৰস্থাতেই থাঙ্কিতাম। অতএব প্রচলিত মতের ভ্রম সংশোধন জন্য ভtহার বিরোধিদিগকে উৎসাহ দেওয়াই কৰ্ত্তব্য । বলিতে সাহস হয় না, কিন্তু ৰোধ হয়, বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রাদুর্ভাৰেই বৈদিকদিগের যজ্ঞকালীন-হত্যাকাণ্ড এবং জাতিগৰ্ব্ব অনেক দূর খর্ব হুইয়ছিল । এবং শাক্ত বৈষ্ণবের বিৰোধেই বামাচারিদিগের মত প্রায় অদৃশ্ব হইয়া উঠিয়াছে। ফলতঃ মিলের বিবেচনায় বিরুদ্ধমন্ত ভ্রান্তই হউক বা অভ্রান্তই হউক, ইহাকে আশ্রয় দিলে সকলেই তাহ খণ্ডন করিবার চেষ্টা করে । তদৰ্থে স্ব স্ব বক্তব্য -কথা গুলি শৃঙ্খলাৰদ্ধ করিতে হয়। এই রূপে তর্কামুশীলনে পটু হইলে সকলেই আপন বুদ্ধির প্রতি নির্ভর কঞ্জিতে শিখে। 〔夺变究葡萄 বুদ্ধিতে চলে ৰু, কেছ निश्धcम्रlछन निघ्नtभन्न प्रॉन इक्वेञ्च॥ ६lर्क ন। সকলেই স্ব স্ব প্রধান হইয় উঠে। ইহাতে মনোবৃত্তির উন্নতি ও মানৰ প্রকৃতির বিভিন্নত সাধন, দুই উদ্দেশুই বিলক্ষণরূপে সম্পন্ন কুর । এই স্থলে বিরুদ্ধমত্ত্বাৱলম্বিদিগের্সशि७ कि.&qभाऊँौष्ठ विकृब्रि कब्रl. कईव, i ठविवरग्न कtग्नकtी कथcणाभ बtव-ाक। | भूध२ विक्लब कञ्चक्रे ७डफ़छएस्पन्न भकड़ि
