❖ፀ ̇ - (ઃ મિ. હા, ૨૬ || জলেক স্থলে বর্তমান-অবস্থাগুণে নানা| প্রকার মতভেদ হইয়া উঠিয়াছে; মৃতরাং এতাদৃশ স্বলে কি কৰ্ত্তব্য, তাহাও শিখি তে পারি নাই । কলিকাতা অঞ্চলে ইংরাজ সংসর্গের আধিক্য বশতঃ মতামত বিষয়ে লোকের স্বতন্ত্রতা পূর্বপ্রদেশ | অপেক্ষা অধিকতর প্রবল হইয়াছে। | কিন্তু দলবদ্ধ করিলে ৰে বল হয়, তাহ| ভে পূৰ্ব্বদেশবালিরা অপেক্ষাকৃত | ८ख्य% । | বাছাদিগের উদ্দেশ্য এক নহে তাহারা কখনই একত্রে কার্য্য করিতে পারে না । | অতএব সভাস্থাপন বা দলৰ্বাধিবার অগ্রে | তাছার প্রকৃত উদ্দেশ্য স্থির করা কৰ্ত্তব্য। এবং তাহতে প্রবেশ কfর| ঝর পূর্বে আপনাপন মনোগত অভি | প্রায় গুলিও বুকিয়া দেখা আবশ্যক। উদ্দেশ্য বিষয়ে ঐক্য হইতে না পারিলে | সভার দ্বারা কোন কাৰ্য্যসিদ্ধি হইতে পারে মা । উদেশ্য সম্বন্ধে মনের গোল যোগ না থাকিলে তাহার সাধনোপায় बाहेब्रा बज्र 4ीकछे भङरछघ. श्ञ्च न । | উপায় স্থির করিৰার সময় স্বস্বভালামু| बडिख कुक्षिंभ९ झक्षत्र बङ्गfoवtझ बांश्ा| कठां *श्श्ब्रा थारक । बात्रानिनिष्णब्र প্রকৃত্তি এই যে, প্রবল কারণ উপস্থিত ন হইলে আপন মত রক্ষা করিবার জন্য আগ্রন্থজন্মে ন-কিন্তুজন্মিলে তাহাকে শাসন করিয়া রাখতে পারে না। । এতদ্বিষয়ে ইউরোপের যুদ্ধ ব্যৰলক্ষি দিগের এক মহৎগুণ আছে। যুদ্ধের সময় ৰিপদ উপস্থিত হইলে প্রধান স্বৈনিক কৰ্ম্মচারির সমবেত হইয়া পরামর্শ করেন। তৎকালে নানাপ্রকার বিরুদ্ধমতই প্রকাশ হয়, কিন্তু পরিণামে যে মত স্থির হইয়া যায়,বিরুদ্ধ মতাবলম্বিয়াও তাহা স্বকীয় বলিয়া গণ্য করেন এবং ঐকান্তিকচিত্তে ভাস্কার সম্পাদন করেন। এরূপ স্থলে বাঙ্গালিরা কেহ বা প্রথমতঃ “দাদার মতে” সম্মত হইয়৷ পরে কার্য্য সম্পাদন কালে গুপ্ত ভাবে তাহার ব্যাঘাত জন্মান এবং কেহ বা শিপিলচিত্ত হইয়া বেগfর দেন। স্বভরাং আমাদিগের কখনই মঙ্গল হয় না। ’ উদ্দেশ্য স্থির করিবার সময় অথবা উপায় সংক্রান্ত পরামর্শকালে স্বাভক্স্য ধৰ্ম্মরক্ষাপূর্বক মুক্তকণ্ঠে স্ব স্ব অভিপ্রায় ব্যক্ত করা কৰ্ত্তব্য ; কিন্তু উপায় স্থির হইবার পরে কোন কথা বস্তুত অনমুমোদিত হইলেও ভদ্রুপ জ্ঞান সা করিয়া তৎপ্রভি কায়মনোৰাক্যে যত্ন করাই উচিত ; তখন আপনমতের প্রঙি জাগ্রন্থ প্রকাশ করিলে কেবল জনর্থের মূল | 袭臀目 জামাদিগের দলাদলিৰ কাৰ্য্যবিধান এই যে, তাৰতে একু বাক্য ন হইলে কোন কৰ্ম্ম করা হইবেক দা ! ইংরাজ- 1; দিগের দলাদলিতে অধিকাংশের মত ;
- wa
