যাহা সতের প্রতিকৃতি মাত্র নহে— | ভবভূতি অনেক দূর পর্য্যন্ত বাল্মীকির l छांशेइ ग्रटैौ । बांश वखांबांशृकांबैो, अथ5 श्रखांबांडिब्रिख, छांशहे कब्रिय প্রশংসনীয় স্মৃষ্টি। তাহাতেই চিত্ত বিশেষ রূপে আকৃষ্ট হয় । যাহা প্রাকৃত, তাহাতে তাদৃশ চিত্ত আকৃষ্ট হয় না। কেনম, তাহ অসম্পূর্ণ দোষ সংস্পৃষ্ট, পুরাতন, এবং অনেক সময়ে অস্পষ্ট। কবির স্থঃি তাহার স্বেচ্ছাধীন—সুতরাং সম্পূর্ণ দেবগুপ্ত, নবীন, এবং স্পষ্ট হইতে পারে । এই রূপ যে সৌন্দৰ্য্য স্থষ্টি কবির সর্বপ্রধান গুণ—সেই অভিনব, স্বভাবামুকারী, স্বভাবাতিরিক্ত সৌন্দৰ্য্য স্বঃিগুণে, ভারতবর্ষীয় কবিদের মধ্যে বাল্মীকি প্রধান । তৎপরেই মহাভারতকারের নাম নির্দিষ্ট হইবে । এক এক কাবো ঈদৃশ স্থঃিবৈচিত্র্য প্রায় জগতে দুলভ । মহাভারতের পর, বোধ হয়, শ্ৰীমস্তাগৰতের উল্লেখ করিতে হয় । তৎপরে শকুন্তলার প্রণেতা। ভারতবর্ষের আর কোন কবিকে এ সম্বন্ধে অত্যুচ্চশ্রেণী মধ্যে গণ! যাইতে পরে না। এ সম্বন্ধে ভবভূতির স্থান কোথায় ? डांश डैशत्र उिन थानि नाझेरू गर्मllলোচিত্ত না করিলে অবধারিত করা যায় না । তাঙ্গ জামাদিগের উদশুও নহে। কেবল উত্তরচয়িত দেখিয়া উiহীকে অক্তি উচ্চানন দেওয়া যায় মা। উত্তর চরিতে y liভৰকৃতিও জড় পদার্থকে অনুবর্তী হইতে বাধ্য হইয়াছেন, ঞ্জ उब्र६ उँांशद्ध ग्रटैिभएषा नदौनरङ्गब्र जভাব, এবং চাতুৰ্য্যের প্রচার করি } बांग्न श्रृंथं७ *iांब मां है । कृब्रिह्मज्ञ व्थ्छन । সম্বন্ধে ইহা বলা যাইতে পারে, যে রাম ७ जौडी डिन्न ८कांन नग्नक नाग्निकांब्र প্রধাস্থ্য নাই। গীত, রামায়ণের সীতার প্রতিকৃতি মাত্র। রামের চবিত্র, । রামায়ণের রামের চরিত্রের উৎকৃষ্ট প্রতিকৃতিও লছে—ভবভূতির হস্তে গে মহচ্চিত্র যে বিকৃত হইয়া গিয়াছে, তাহ। পূর্বেই প্রতিপন্ন করা গিয়াছে। সীস্তাও র্তাহার কাছে, অপেক্ষাকৃত পরসাময়িক স্ত্রীলোকের চরিত্র কতক দূর পাইয়াছেন। তাই বলিয়। এমত বলা যায় না যে, উত্তর চরিতে চরিত্র-স্থঃি-চাতুৰ্য্য কিছুই লক্ষিত হয় না । বাসন্তী ভবভূতির অভিনব স্বষ্টি বটে, এবং এ চরিত্র অত্যন্ত মনোহর। আমরা ১ বসন্তীর চরিত্রের সবিশেষ পরিচয় দিয়াছি, সুতরাং তৎসস্বন্ধে আর বিস্তারের আবশ্যক নাই । এই পরদুঃখ কাতরাহদয়, স্নেহময়ী, বনচারিণী যে অবধি প্রথম দেখা দিলেন, সেই অবধিই তাহার প্রতি পাঠকের প্রীতি সঞ্চার হইতে থাকিল । তস্তিন্ন চন্দ্রকেতু ও লবের চিত্রও প্রংসনীয় প্রাচীন কৰিদিগের গুtছুe - রূপধান কর4ে अथास्थकं★♚**ञ**~ञ_5
