| . जां८छ्, “ययनांखाज dौ८कांबांकüिग्रांtनब्र গৰত ভবিষ্যের পরে হইল। তাছা হইলে বড় আধুনিক বিবেচনা করিতে পাষ্মে ও মাৎস্যে ভাগবত পুরাণের উল্লেখ আছে ! কতক পুরাতন মনে করিতে হইল। পদ্মপুরাণে লিখিত খাতাস্ত ; এ কোন যবন ? গ্ৰীকো-বাকটিয়ামেরা ? না মুসলমানের ? আবার পদ্ম পুরাণ বলেন, পুরাণ মধ্যে সময় গণনায় পায় প্রথম, ভাগবত শেষ । এবার কিছুই বোঝা গেল না। পাদ্ম যদি প্রথম, তৰে ভাগবতের নাম জানিল কি প্রকারে ? আবার ভাগবতে সকল পুরা ণেরই নাম আছে, স্বতরাং ভাগবত শেষ পুরাণ হওয়াই সস্তব । ব্ৰহ্ম বৈবৰ্ত্তে বাঙ্গালিরা যে ভাবটি মনে করিয়া এটো বা সগড়ি বলে, সেই ভাবটির আবির্ভাব দেখিতে পাওয়া যায় ; তাহাতে কেমন একটু বাঙ্গালি বাঙ্গালি বোধ হয়। ভাগ দেখিলে, অন্যাঙ্ক পুরাণ ষে সময় মধ্যে । বত এই ৰাঙ্গালি গন্ধী পুরাণেরও পরে ? cश्रोग्बामैंो ऐशन्न ker-ाङ । ऐशस्त्र बग्नेक्रम যে এত অল্প ও মুসলমানের রাজ্য । ধিকারের পর ইচ্ছা লিখিত হ য়াছিল, তাহা আমাদের বিশ্বাস হয় না। তাগবতের প্রগাঢ় অথচ কুট রচনাভঙ্গি ! লিখিত, সে সময়ের লিখিত বলিয়া বোধ হয় না, সকলের পরের লেখাই বোধ হয়। ভাগবতে অনার্ঘ্য জাতি মধ্যে ছন । ( Huns ) জাতির উল্লেখ আছে । সু- ; তরাং ইহা ত্রয়োদশ শতাব্দীর লিখিত ; ন হইয়া আরো • য়ে দুই fন শতাব্দী পূর্বের বলিয়া বোধ হয়। * পাঠক-বিরক্ত হইয় গু করিতে পা রেন, মনে করুন, ভাগবত না হয় দশম শতাব্দীর রচনাই হইল ; তাহাতে তাযার কি হইয়াছে ? গোপনে চিন্তা না, করিয়া মহাশয়ের সমক্ষে কাগজে কলমে । চিন্তা করিতেছি—অত ক্রুদ্ধ হইবেন না। আর শ্ৰীমদ্ভাগবত বিষয়ে ভাবিতেছিলাম, | ব্ৰহ্ম বৈবর্তের ৰে শ্লোকগুলি দেখিয়া ! আয়ােদশ শাৰীৰ গিৰি ও বােপৰে । জবিন্মেরও পরে ? তবে বড় আধুনিক। স্বতরাং ক্ষমা প্রার্থনাও করিতে পারি। এমনও হইতে পারে যে, ভবিষ্যের বা না। ভাগজের সুত্র এই ৰঙ্গ ভূমিতেও ওত প্রোতভাবে রহিয়াছে। ভাষায়ও আমরা অত্যৰ আধুনিক বলিয়া খাৰি, সেইরূপ। জয়দেবের “ললিত লবঙ্গসেই গুলি পরে বসান। হউক বা না ; লতা পশিীলন কোমল নল গনীকে হউক, ভাগবত পুরাণ বড় আধুনিক ! সেই ভাগবতেরই মধুর গন্ধ বহন কrি নছে। ইয়রোপীয় কোন কোন পণ্ডিত করিতেছে ; বিভাপতি, “রসাম" চুৰী BBB BS BBB BBB BBBB S BB BBBBBS BBB BBS ee ভাগৰে বলে। চৈতন্ট ৰেৰে প্রেমে:
