৩১২ সপ্তমতঃ, মহামুখ বা বঞ্চক ৰলিয়া অভিহিত হইৰায় ভয় খাকিলেও, আমরা স্বীকার করিতে পারি না যে, খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম কোন মুক্তন নীতিতৰ প্ৰকাশ করে নাই। अॅ*ांब मरड टीौठि खिन्न थ{ बाई । ॐখরপ্রেমে এবং নানবপ্রেমে অভিষিক্ত ছও, সম্পূর্ণরূপে কায়মনোৰাক্যে অভি ৰিক্ত হও, তোমার কৰ্ত্তব্য সম্পন্ন হইল। যে পিতা মাতাকে তুমি সৰ্ব্বাস্তঃকরণের जहिङ छांव्यtन, ऊँiशब्रिtभग्न अ|अst যেমন উৎসাহচিত্তে যত্নের সহিত পালন কয়, তেমনি ভাবে श्रेश्वtब्रब्र भश्रजभघ्नौ हेव्हांब अन्नवउँ श्ब्रा छन । cन्नश्मघ्नी ख. গিনী বা প্ৰাণোপম ভ্রাতার মঙ্গল সাধন জস্য যেরূপ অধ্যবসায় ও ব্যগ্রভাসছকারে আপনি অনেক কষ্ট সহিয়াও চেষ্টা করিয়া থাক, প্রত্যেক মমুন্যের সম্বন্ধে তদ্রুপ করিবে ; লে তোমার যত কেন অপকার করুক মা, সে তোমার মৃত কেন শত্রু হউক না, সে যত কেন পাপপন্ধে নিমগ্ন হউক না, কেবল বাছ কার্ষ্যে নয়, অস্তরের প্রতিজ্ঞস্ততে, তাছা হুইলে তুমি ধাৰ্ম্মিক হুইৰে, নতুবা নয় এইরূপে সমুয্যের সমস্ত কর্তব্য একমাত্র প্রীতিতে পরিণত করিয়া ঈশ জামাদিtभद्र बिरबछबाग्न जtदर्दाक्रउथ ऐनउिक ঙ্গি প্ৰকাশ করিয়াছেন। এই সাবাত ভীম ও গীতি । (ৰজৰশম,প্ৰাঞ্চি ১২৭৯ নিয়মেই পূৰ্ব্বাঞ্ছিত বিশেষ বিশেষ নৈশ ভিক নিয়ম পৰ্য্যৰসিভ ইয়াছে ; এবং ইহাতেই উভয়কাল সমুস্তাবিত নীতিতত্ত্বসকলের মূল নিহিত রছিয়াছে। “পর দ্রব্য অপহরণ করিবেন, পয়দার হরণ করিবে না, মিথ্যা কথা কহিৰে না, শক্রকে ক্ষমা করিবে, প্রতিবেশীদিগকে আত্মবৎ ভাল বাসিবে,” প্রভূতি সমুদায় প্রাচীন কালের নিয়ম, ভিন্ন ভিন্ন নদীর স্বায়, একমাত্র সার্বভৌম প্রেম সাগরে লীন হইয়াছে ; এবং “কাছাকেও দাস করিয়া রাখিবে না,* “সকলকেই সুখভোগে সমান স্বত্ববান ৰোধ কৱিৰে, ইত্যাদি বৰ্ত্তমান সময়ের নীতিতত্ত্ব সকলও স্বধাকর ও কমলার স্থায় সেই প্রীতিসিন্ধুর মস্থনে উগিত হইয়াছে ; কেননা যে তোমার ভ্রাত, সে কি তোমার দাস হইতে পারে ? সে যে সমান স্বত্বাধি कान्त्री । এই প্রবন্ধে যাহা যাহা লিখিত হইল, ভদ্বারা প্রমাণ হইতেছে যে, নীতিজ্ঞান সম্বন্ধে অসভ্যজাতিদিগের অপেক্ষা সত্য জাতিগণ, এবং প্রাচীনদিগের অপেক্ষ নব্য ইউরোপীয়গণ শ্রেষ্ঠ। স্বতরাং সভা: তা বৃদ্ধিসহকারে নীতির ಗಃ इरब्रtई, স্বীকার করিক্তে হইবে। " " `
