৩৬২ बांब्रॉल कांहीं । - (वत्रम*न, कtः, १३१> সহজ বাঙ্গালা করিতে হইলে “যাহারা করান কৰ্ত্তব্য নয় ; স্বাস্থ্যরক্ষা জন্যই ত গঙ্গাতীরে (আশ্রয় লইয়াছে) বাস করি- বাট, তা যদি না হইল, তবে বাট প্রস্তুত তেছে তাহদের, * এই রূপ কিছু করিতে করণের প্রয়োজন কি ? সেই রূপ হইবে । ভবেই দেখা যাইতেছে, কোন ভাষাতেও । অল্প অক্ষরে প্রহেলিকা ভাষায় অল্পে হয়, কোন ভাষায় অনেক বলিতে পারিলেই ভাষার গৌরব নহে। কথা লাগে। কোন বিশেষ ভাব, সংস্কৃত ভাৰ্য হইলে মুখবােধ সূত্রের ভাবার স্থায় ভাষায় যেমন অতি অল্পের মধ্যে প্রকা- আর ভাষা নাই। কিন্তু ‘বৃত্তি আবার শিত হইতে পারে, এমন পৃথিবীর আর | সেই বৃত্তির ব্যাখ্যা নহলে সূত্র বোঝা কোন ভাষাতেই হইতে পারে না। যায় না, তবে উপায় কি ? মুগ্ধবোধের আবার ভাগবত প্রভূতি কতক গুলি স্থায় সাঙ্কেতিক ভাষায় কোন উপকার গ্রন্থের ভাষা সংস্কৃতের সংস্কৃত। বাছা | নাই, এমন কথা বলিতেছি না। কিন্তু বুনান ; জলবায়ু গলিবার ছিদ্রও ! সাঙ্কেতিক ভাষা ত ভাষা নহে; সাঙ্কেতি নাই, সময়ে সময়ে মনুহ' বুদ্ধিও তাহার তাষ যখন সকলে বুঝিবে, তখন আর মধ্যে প্রবেশ লাভ করিতে পারে | কোন আপত্তি থাকিবে না। কিন্তু যত না । আকুঞ্চিত করিবেন, ততই সুবিধা হইবে, যেমন আরবী বা পারসী অক্ষরের ও ! এমন কখনই হইতে পারে না। লোকে অক্ষর সমষ্ট্রির স্বল্পস্থান সমাবেশন গুণ বাহাতে স্ববিধা না বোঝে, তাহ চলিবে বটে দোষও বটে, সেই রূপ সংস্থত ভাষার ; কেন ? যে ভাষা চলিল না, তাহ কেহই এই জমাট তাৰ গুণও বটে, (সংস্কৃতজ্ঞ | বুঝিতে পারবে না। সকল বিষয়েরই মার্জন করিকে । ) দোষও বটে। ৷ সীমা আছে, প্রথমে যেটি গুণ থাকে, ভাষার প্রধান উদেশ্য মনোভাব প্রকাশ সেটি ৰাড়িতে বাড়িতে দোষ হইয় উঠে; করা –যাহাতে মনোভাবটি অতি সুন্দর- ইহাকেই বলে গুণের আতিশয্যে দোরূপে প্রকাশ পায়, তাই করিতে হইবে। | ষের উৎপত্তি। সংস্থতের গুণ হতেই বৃহৎ জায়ত বাট প্রস্তুত করাইতে হইলে, দোষ হয়। তাহাতেই নানা বিধ প্রাকৃত অধিক সময় গে, অধিক গ্রম লাগে, ভাষার প্রাদুর্ভাৰ হয়। প্রাকৃত ভাষায়. অধিক ব্যয় ক্ষয় ; তাই বলিয়া বাহাতে স্থষ্টি ছয় ৰ জন্ম হয়, এমন কথা আমরা স্বাস্থ্যের হানি করে, এমন ভট নিৰ্ম্মান বলিন। অতি গুরুপাক পলায় উপ পৰি SSBBBB BBBB SAtt tttL B BB BBBB BB BB DDDDS DDBBmmkS DDD DD BBB BBtttt DD DDS DBB BBBB BBBS
