वणघर्नन, क३,*२१> ।) সাধারণ লোক ও সমস্ত স্ত্রীলোক নিতান্ত মুখ থাকায় বাঙ্গালী ভাষা কাজে কাজেই এই রূপ শিথিলবন্ধনা হইঙেছিল । নানা কারণে ভাষাকে আবার কিছু জমাট করিতেছে। কথকদের বর্ণনার ভাষা সেই নানা কারণের মধ্যে একটি दांत्रांजt छांशः । 9్స সংস্কৃত পদাবলী রীতির অনুকরণ বাজালা ভাষায় অনেক আছে ; প্রাচীন সময় হইতে এখন পৰ্য্যস্ত ইহার অনুকরণ চলিতেছে। পূৰ্ব্বতন বৈষ্ণবদিগের নামসংকীৰ্ত্তনে, পদরচনে, পদাবলীর রীতি পদাবলীর ভাষা, পদাবলীর ছন্দ সুস্পষ্ট কারণ ; ইহাতৃে ভাষাকে পূর্বোক্ত মেয়ে দেখিতে পাওয়া যায়। এত কথা কি ? বুঝান ভাষা আর সংস্থত অর্থাৎ পণ্ডি | কাশীদাসে, কৃত্তিবাসে, ভারত, রামপ্রভের ভাষার মাঝামাঝি করিয়াছে। এই | সাদে, শ্ৰীশচন্দ্র ও দেওয়ান মহাশয়ের মাঝামাঝি ভাষায় ঐ সাৰ্দ্ধ শ্লোকের এই গানে, কবিওয়ালাদিগের ঠাকরুণ বিষয়, রূপ অনুবাদ হইতে পারে । i সখীসম্বাদে, রাধামোহন সেন ও ঈশ্বর ‘ভূতপতি ভূতগণে বেষ্টিত হইয় গুপ্তে, দাশরথি রায়ের ও আশুতোষ বৃষবাহনে ভ্রমণ করেন, শ্মশান-চক্রানিল তাড়িত-ধুলাতে র্তাহার জটাকলাপ ধু | স্ত্রবণ, অথচ দ্যুতিমান এবং বিক্ষিপ্ত, ! তদীয় অমল রজত দেহ ভস্মাচ্ছাদিত ; ; য়ণ অমুকারী কবিগণ অমেক সময় এই o३ डाषाएकह जश्कूडाङिनाब्रिगी : अवप्रि बन गमप्जि *ब्रिक्रि७ हडप्ङप्इन ! লিতেছিলাম ; কথকদের বর্ণনাচাতুর্ঘ্যে : তিনি ত্ৰিলোচন’ ইত্যাদি । ভাষাকে অনেকটা সংস্কৃতাভিসারিণী দেবের গানে, বাঙ্গালাভাষার যেখানে সেখানে এই রীতি দেখিতে পাওয়া যায়। শ্ৰীমধুসূদনের ব্রজাঙ্গণা এই ভাযায় কথা কহেন, আবার আধুনিক রামা ইহা ভক্তির ভাষা নহে, খাটি ভক্তির ভাষা নহে । করিয়াছে। “সকলি তোমার ইচ্ছা ইচ্ছাময়ী ভার তৃতীয়ত, কথকদের পদাবলী। পদ- i তুমি। বলীর সার শব্দালঙ্কার ও ছন্দ, ললিত । তোমার কৰ্ম্ম তুমি কর মা লোকে বলে ও মধুরতা। জয়দেব কবির গান সকল । করি আমি।” এই পদাবলী লক্ষণাত্রনস্ত। পদাপলী ইহা ধদি ভক্তির ভাষা হয় ; তাহ হইলে, ভাবা শ্রবণ মনোহর; কুট সংস্কতাপেক্ষ “জকিট ভঙ্গে, সাঙ্গনী সঙ্গে, , সহজ হয় ; ভাৰ গুঢ় নহে, প্রায় রূপ বামা কত রঙ্গে নেচে যায় ;—” বর্ণন প্রকৃতিতেই পৰ্যাপ্ত থাকে এবং কখন সেই ভক্তির জাষ বল বাইতে মান-ৰিধ ছন্দো মুক্ত হইয়া থাকে। পারে না। -ৰে ক্ষক্তি,
