“কি স্বদেশে কি বিদেশে যথায় তথায় থাকি, তোমার রচনা মধ্যে তোমায় হেরিয়া * ডাকি !" বলিয়া বিদেশে অর্ণব পোতে চিত্তপ্রসাদ লাভ করিয়াছিল, সেই ভক্তিই যে আবার, “জাগত কারণ, জাগত ধারণ, জগত চারণ, জগত তারণ, কেবল তুমি, জগতের পিতা, জগতের পাতা, জগত বিধাতা, এই বস্তু মাত, তবক্রীড়া ভূমি।” . ইত্যাদি স্তোত্রে ঈশ্বরের আরাধনা করি, তেছে, তাহা বোধ হয় না । বাঙ্গালী ভাষা । শব্দ লালিত শব্দ মাধুর্যে রচকের কি শেষ লক্ষ্য থাকে এই ভাষায় অনেক (वअगलम, काँः, s२१*** দোষের সংঘটন হয়। শব্দ ঘোর ঘটা ঘটিত আধুনিক সংস্থত ইহাতেবিকৃত হইয়াছে। বাঙ্গালির সকল বিষয়েই পুজি কথা, কার্য্যে কথার প্রভু কথার দাস, সাহিত্যেও শব্দালঙ্কারের পদাবলীর ভাষা ঠিক প্রেমের ভাষাও । নহে যে কমলিনী কৃষ্ণ প্রেমের পাগলিনী, কৃষ্ণ ধনের কাঙ্গালিনী, যে কৈতে কৈতে কৃষ্ণ কথা, আলু থালু স্বর্ণলতা, কোথা কৃষ্ণ কৃষ্ণ বলে, অচেতন হয়, সেকি আবার সেই প্রেমে, তাহার হৃদি ! পদ্মাসন, করে অন্বেষণ, পীত বসনের : দরশন না পাইয়া, নিদ্রাকর্ষণকে বিচ্ছেদ । হুতাশন জ্বালিয়া দিয়াছে বলিয়া অনুযোগ করে ? তাহাতেই বলি সংস্থত পদাবলীর অনুকরণের ভাষা খাটি ভক্তির ভাষা নহে, ঠিক প্রেমের ভাষা নহে। -এই ভাষার অনেক গুণ আছে। কিন্তু i | ক্রীত দাস। শব্দালঙ্কারে মনোযোগী হইলে অর্থ সঙ্গতির অকুলান হয়, এই স্থূল কথা আমরা যে দিন বুঝিতে পারিয়া দাসত্বের শৃঙ্খল ছিন্ন করিতে পারিব, সেই দিন বাঙ্গালী ভাষা যথার্থ স্বাধীন হইবে। শব্দালঙ্কার প্রিয়তা যে কেবল কথকদিগের স্বারা পদাবলী পাঠেই বঙ্গদেশে উৎপল্প হইয়াছে, তাহা নহে । কতকগুলি কারণের মধ্যে হ২.ও একটি কারণ। কথকতার গাত ভাগে হয়, বর্ণনার ভাব, নয় পদাবলীর ভাষ, নয় প্ৰেম ভক্তর ভাষা থাকে, সুতরাং এই ভাগের পৃথক । সমালোচন আবশ্যক. নাই । * দুইটি ধৰ্ম্ম বিপ্লবের মধ্যে আমরা বলিয়tছ যে ভক্তি প্রধান তন্ত্রশাস্ত্রের প্রেচার হওয়ায় ভাল। পণ্ডিত পরিত্যক্ত সহজ পথে চলিতে থাকে। ভাগবতের রসৰিস্তরেও ভালীকে সহজ ও কোমলকারয়াছিল । ভগবত প্রচার জস্ব কথকতাৰস্থাপ্ত হয় । কথকতার চারিভাগ। প্রথম” CD BBB BB BBBS BB BBB BBBBBBBBBB BBB BBS
