ধৰ্ম্মনীতি বিধানের চেষ্টা না হইলে পরে কঠিন না হয়, তবে নীতিজ্ঞানেরও যে আর হুইবেক । 象 Lপ্রয়োজন নাই, এ কথা স্বীকার করা আজিকালি সাধারণতঃ নীতির প্রতি যাইতে পারে। কিন্তু তাহ, যখন কোন লোকের এত দূর উপেক্ষ যে তৎসম্বন্ধে | ক্রমে সঙ্গত কথা হইতে পারে না, তখন কেহ কোন কথা বলিলে অথবা কেহ | নীতি সম্বন্ধেও তদ্রুপ বুঝিতে হইবেক । কোন প্রবন্ধ লিখিলে তাহা প্রায়ই আর যদিও ইহা স্বীকার করা যায় যে, শ্রেবণ বা পাঠ যোগ্য হয় না। অনেকে নীতি বিষয়ে যাহা কিছু আবিষ্কৃত হইবক্তা বা লেখককে বাতুল বলিয়া উপ- বার, হইয়া গিয়াছে, কস্মিনকালেও আর হাসও করেন। উহাদের মত এই যে ! কিছু নূতন শক্তির হইবেক না, তাহাতেই - নীতিসম্বন্ধে যাহা কিছু জানা আবশ্যক, বা কি ? নীতি শুদ্ধ জ্ঞানের বিষয় নহে, BD BB DDS BB BBB BBB S eBB BBBBS BBBBB BBB S DDS আর তাহতে নূতন কিছুই নাই। যদি : তীত নীতিশাস্ত্রে যে.যে বিষয় উদ্ভাবিত কেহ কিছু এক্ষণে নুতন লিখিতে পারেন, হইয়া রহিয়ুছে, সে সকলেরও বিস্তর তাহা হইলে পাঠ করিতে কিম্বা তাহা | ব্যাখ্যা করিবার প্রয়োজন আছে। আ kर-वगर्नन चs. १९१n ) ፀ »፵ আলোচনা করিতে কাহারও অনিচ্ছা নাই। এক্ষণে যে নীতিসম্বন্ধে নূতন কিছু ! উপস্থিত নাই, তাহ আমরা স্বীকার । করি। এক্ষণকার কথার কাজ কি, যে দিন । “আত্মবৎসর্বভূতেষু য: পশুতি সপণ্ডিতঃ” ; এই নীতি সূত্রের মৰ্ম্ম প্রথম উদ্ভাবিত । হয়, সেই দিনে তৎসম্বন্ধে যাহা কিছু | বক্তব্য, সংক্ষেপে তৎসমুদায় প্রকাগ ; করা হইয়াছে। তবে কি আর কিছু বলিৰার প্রয়োজন নাই ? ভূমিষ্ঠ হইবামাত্রই ভূমণ্ডল এবং নভোমণ্ডলের যে ভাগ জামাদের নয়নপথে পতিত হইয়াছিল, য়াহ এতদিন দেখিলাম ; যদি সেই দেখাতেই,তাহার পরিজ্ঞান হইয় ধৰে, জৱ জানিবার প্রয়ােজন মরা যে এই প্রস্তাবে তপ্রাপ কোন প্রয়োজন সাধন করিতে পারিব, এমত বোধ করি না। কিন্তু দোষও ভুল ধরিবার ক্ষমতা সাধারণ ; আমরা যদি সমাজের কোন দোষ অথবা ভ্রম দেখাইয়া, দিতে পারি, তাহা হইলে বোধ হয়, সেটি আমাদের অনর্থক কাৰ্য্য নহে। বিশেযতঃ সমাজের মঙ্গলে আমাদের মঙ্গল ; যাহাতে আমাদের মঙ্গল, তাহাতে আমাদের স্বার্থ আছে। বঙ্গীয় সমাজে আমাদের স্বাৰ্থ আছে। যাহাতে আমাদের স্বার্থ আছে, যাহাতে আমাদের কোন. প্রকার ইষ্ট প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে, জানিতে পারলেই তাহার দোষ আমরা অবশুই প্রকাশ কৱিৰ। দোষ প্রকাশে দোষের
