sરg অবস্থাপন্ন বোধ করিয়া সন্তুষ্ট হয়, এবং প্রকৃতই যে তিনি তাহার হিতাকাঙক্ষী, বুঝিতে পারে। তখন আর তদীয় ব্যবহার তাহার অসহনীয় নহে। কিন্তু এই বাস ব্যতীত আর কিসে অস্যের অন্তঃকরণের দ্বার উন্মোচন করিতে পারে ? বস্তুতঃ সহৃদয়ত না থাকিলে যে পরের প্রকৃত উপকার করা যায় না, এবং সর্ব- : ময় স্নেহের অভাবে যে সর্ব প্রকার সদগুণও থাকা না থাকা সমান, তাহাতে আর সন্দেহ কি ? প্রচলিত শিক্ষা প্রণালীর গুণে মনুন্যের প্রকৃত মহত্ত্ব কিসে হয়, এদেশীয় নব্যগণ ভূরি ভুরি উৎকৃষ্ট গ্রন্থ পাঠ তেছেন । বিদ্যালয়ে অবস্থান তাহদের মহৎ হইলার ইচ্ছা কত বলবতী দেখা যায়। তখন বোধ হয় যেন অতি সামান্য সদৃগুণেরও প্রশংসা তাহারা এক মুখে করিয়া উঠিতে পারেন ধৰ্ম্মনীতি । | | | {वजयनग, ज* *२ष♚:१. স্থখ স্রোতঃ কত বেগেই উচ্ছলিত হইয় উঠিবেক ; মা জানি উহাদের অনষ্ঠ সাধারণ সদ্ব্যবহার দর্শনে বিস্মৃত স্বদেশ বাসির তাহাদিগকে প্রশংসা গীত সহৃদয়ভার উৎপত্তি কোথায় ? ভাল ; ধ্বনিতে সস্তুষ্ট করিতে কতই প্রতিযো গিতা দেখাইবেক । কিন্তু কি আক্ষেপের বিষয়! লোকে অনতি বিলম্বেই বুঝিতে পারে যে, তাহাদের এসকল প্রত্যাশ৷ সম্পূর্ণ ভ্ৰমমূলক। কৃত বিছা মহাশয়ের কাৰ্য্যক্ষেত্রে প্রবেশ করিতে না করিতেই স্বতন্ত্র প্রাণী হইয়া বসেন। তখন তা হারা হয় পূর্ববাদৃত ধৰ্ম্মনীতি সকল সে কালের চিন্তাশীল বায়াত্তর পণ্ডিত দি গের বুঝিবার ভুল, না হয়, বর্তমান কার্য ক্ষেত্রের সম্পূর্ণ অনুপযুক্ত বিষয়, স্থির করিয়া তাহা পুঙ্খানুপুঙ্গ রূপে জানি ; করিয়া সে সকল বিস্মৃতির অতল জলে কালে ; বিসর্জন দিতে চেষ্টা পান ; এবং কখন ইচ্ছান্ধতা দ্বারা, কখন বা অজ্ঞাতসারে দিন দিন পাপের পথ প্রশস্ত করিতে থাকেন। এবং অদ্ভুত ব্যবহার দর্শনে জন সাধা ন, ধৰ্ম্মনীতি সকল মূৰ্ত্তিমতী হইয়াই ; যেন তাহদের জিহবাগ্রে নৃত্য করিতে থাকে। সদৃগুণের প্রতি র্তাহাদের তাৎকালিক শ্রদ্ধাভক্তি দেখিলে কাহার _ন মনে হয় যে, ইহারাই দুর্লভ মানব ' নাম সার্থক করিতে পারবেন ; ইহার কর্মের রঙ্গ ভূমি স্বরূপ সংসার ক্ষেত্রে । করিয়া দেখা আৰম্প্রক ", প্রক্টি হইলেন জানি লোকের মনে l f * # তাহাদের এতক্রপ অসঙ্গত রণের মনে নানা কুতর্ক উপস্থিত হইয়৷ থাকে ; কেহ কেহ ভঁাহাদের প্রতি যৎ পরোনাস্তি অবজ্ঞা প্রদর্শন করিতেও ছাড়েন নাই। কিন্তু তাহাদিগকে অশ্রদ্ধা করিলে কি হইবে ? কি কারণে উাহরা এরূপ হইতেছেন, তাহাই অমুধাৰন معی.
- * *
চিন্তাশীলতা এবং কার্যপতি আ
