षणॆषॆमॊच, भूता:,**११= ।) ধৰ্ম্মনীতি । • 's२७ ত্যক্ত হইতে পারে। কিন্তু কে তাহা ভাল বাসার দাস। অস্যের অন্তঃকরণে দিগকে বুঝাইয়া দিবে ? আমরা ইহাই প্রভুত্ব করিতে হইলে, প্রথমতঃ ভাল বলিতে চাহি, যে অনুকূল কারণ বশতঃ বাসা দ্বারাই তাহার পথ করিতে হয়, ষে যে ব্যক্তি প্রচুর জ্ঞান লাভে সমর্থ নতুবা উপায়ান্তর নাই। অসাধু ব্যক্তিকে হইয়াছেন, এবং স্ব স্ব নৈতিক অবস্থার ভাল না বাসিয়া উপদেশ বা সৎপরাউন্নতি করিতে পারিয়াছেন, তাহারাই ; মর্শ দান করিলে কি হইবে ? হয় ত সদয় হইছো অসংকে সৎপথে লইয়া সে উপদেশদাতাকে স্বতন্ত্র প্রকৃতির যাইতে পারেন। উপচিকীর্ষাবৃত্তি পরি- ; লোক, এবং তিনি যে প্রকারান্তরে তাচালনের যদি কোন যথার্থ প্রয়োজন হার উপর কতৃত্ব করিতে আসিয়াছেন, থাকে, তবে এই কার্ষ্যেতেই আছে। } বুঝিতে পারিয়া মনে মনে তাহার প্রতি কিন্তু অনেকে তাহা না করিয়া আবার | অত্যন্ত অসন্তুষ্ট ও বিরক্ত হয়। সুতরাং বিপরীত ভাব প্রদর্শন করেন ; তাহারা উাহার উপদেশ বাণীতে তাহার কোন ছুঙ্কিয়াসক্ত ব্যক্তিদিগকে অন্তঃকরণের উপকার হইবার সম্ভাবনা থাকে না। সহিত ঘৃণা করেন। এই ঘৃণাই তাঁহা- বোধ হয়, এই নিমিত্তেই ইংলণ্ডীয় কোন দের সর্বনাশের মূল হয় । তাহান আপ প্রসিদ্ধ নীতিবেত্ত লিখিয়াছেন যে, নাদিগকে নিতান্ত পরিত্যক্ত জানিয়া কাহাকেও উপদেশ দিতে হইলে একগ ক্রমশঃ অধিকতর পাপপঙ্কে নিমগ্ন হইয়া ! ভাবে দেওয়া আবশ্বক, যেন সে বুঝিতে দিন দিন দুঃখ স্রোতঃ বৃদ্ধি করিতে পারে, সেই উপদেশে সে নিজেই নিজের থাকে । উপদেষ্ট হইতেছে, তজ্জন্য অন্য কেহ পাপীকে সাধু করা বড় সহজ কথা তাহাকে প্রবৃত্তি দিতেছে না। এই রূপ নয়। ইহাতে অনেক যত্ন, অনেক সত- পরোক্ষ শিক্ষাদানেরও উদ্দেশ্য ভাল‘কতা, মানব প্রকৃতির অনেক জ্ঞান থাকা বাসা দ্বারা সংসিদ্ধ হইতে পারে। চাই। এমন কি, কিছুক্ষণের নিমিত্ত আ- ব্যক্তি মাত্রেরই নৈসর্গিক ইচ্ছা এই যে, পনার স্বার্থ পর্যন্ত বিস্মৃত হইতে হয়। অন্য ব্যক্তি তাহার সম সুখ দুঃখ ভাগী এসংসারে প্রেমই হৃদয় রাজ্যের অদ্বি- হয়। উপদেশগুহীত, যদি বুঝিতে তীয় ঈশ্বর। কি শিশু, কি যুব ; কি পারে যে, তাহার সহিত উপদেশ দাতার প্রৰীণ কি বৃদ্ধ ; কি ধনী কি নির্ধন ; সহৃদয়ত আছে, তাহা হইলে উপদেশ কি পাপী, কি সাধু ; কি বিদ্বান, কি মূর্খ; গ্রহণে তাহার আর আপত্তি থাকে নী কি শত্র, কি মিত্র; সকলেই এক বাক্যে সে উহাকে আপনার সহিত সাধারণ
