লুইচ-- Bux লোকে পরিবে না। অধিকন্তু কোনটি ধৰ্ম্মমন্তিা -- ~~रक्रचेतं কি ? গণিতের সত্য কি আমরা বিশ্বাস খঞ্জনীতি কোনটি নহে, একথা লইয়াও করি না? তবে ধর্থনীতির সত্য বিশ্বাস তিনি অধিককাল তর্কৰিতর্ক করিতে পরিবেন না । সাধারণতঃ লোকে যাহাকে ধৰ্ম্মনীতি বলিয়া মান্ত করে, উহাকেও তাঁহাই করিতে হইবেক। স বর্বদা উৰ্দ্ধমুখে চলিলে পদে২ পদস্খলনের সম্ভাবনা। আমাদের পদ সৰ্ব্বদা মুক্তিকা সংলগ্ন, আমরা পৃথিবীর পদার্থ, একথা স্মরণ রাখিয়া নতশিল্পে চলা ভাল। আর ইহাও ভাবিয়া দেখা উচিত যে, এসংनांद्र श्रांभाळलद्र कॉर्षडर्बन, दिष्धांगङदेन নহে। আমরা স্ব স্ব মত স্থির করিবার নিমিত্ত অধিক সময় পাইতেছি না। আজি কালি নব্য সম্প্রদায়ের লোকে যে }ভাবে ধৰ্ম্মনীতি লইয়া বাদানুবাদ করিতেছেন, সে ভাবে এজীবন থাকিতে তা হার মীম ৎসা করিতে পরিবেন না। পৃথিবীর স্বঃি অবধি এতকাল পর্যন্ত যদি ধৰ্ম্ম এবং ধৰ্ম্মনীতির যথার্থ তত্ত্ব পরি (জ্ঞাত না হইয়া থাকে, তবে যে আর মানব শরীরে মনুষ্যের যুক্তির উহা সিদ্ধান্ত কারধার ক্ষমতা আছে, তাহার প্রমাণ কি? আৰ যখন ইহাভ দেখাদ্ধাইতেছে থে সম্পূর্ণ সারা গণিত শাস্ত্রের মধ্যে কোন প্রতিজ্ঞাই জায়ন্ত যুক্তি দ্বার সিদ্ধ হয় না, প্রথমতঃ কয়েকটি স্বভাবের |-আজ্ঞ স্বীকার করি লইতে খং,"তখন প্লাভিশাস্ত্রে অস্থ্যরূপ করিবার প্রয়োজন করিতে আপত্তি কেন ? স্বীকারের উপ রেই যুক্তির কার্য, যুক্তির উপরে স্বীকার নহে। বিশ্বাসে সাস্তুন আছে, অবিশ্বাসে শাস্তিও নাই। : o যাহা হউক, সর্বশেষে নিরীশ্বরবাদীর মতপ্রিয় দেশীয় কৃতবিদ্যগণ সমীপে প্রার্থন এই যে, তাহারা আপন আ. পণ অবস্থার বিষয় সবিশেষ পর্যt. লোচনা করিয়া দেখুন। আজি কালি তাহারাই সমাজের গরিম, উহারাই সমাজের বিশিষ্ট লোক ; সাধারনের চক্ষু নিয়ত তাহদের উপরেই রছি য়াছে । র্তাহীদের দোষ গুণ লোকে যত লক্ষ্য করিয়া দেখে, এত আর কাহরই নহে। তাহার এরূপ বিবেচনা করিতে পারেন যে, ধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্মনীতি সম্বন্ধে উহাদের মত যাহাই হউক, লোকে তাহ 弱 বুঝিতে ন পারিলে কোন সাধারণ অ: নিষ্টের আশঙ্কা নাই; কিন্তু এ তাহদের সম্পূর্ণ ভ্রম। লোকে উহাদের অন্তি গোপনীয় কার্যেরও সংবাদ লইয়া থাকে। তাহারা আপন আপন গৃহে যেরূপ জ্বা
- * * . • * . . . চরণ করেন, তাহরী সে সকলও জানিত্বে পায়। এবং গতি মনোযোগ সহকারে তাহার কারণ অনুসন্ধান করে, ধর্মের প্রতি যে তাহদের কোনও অস্থিা নাই,
MTSAAAAAS
