দদদক্ষত্রফল নীতি r - rء ۔ چچاہمیتے م. ع « مت* عی ع یخنعی.
- 8史割
}কাশ পায়। ইহাতে তাহার কি মনে করেন, লোকে তাহদের প্রতি সন্তুষ্ট আছে? সন্তুষ্টত কোন ক্রমেই নহে, প্রত্যুত }তাহদের প্রতি তাহদের আন্তরিক শ্র}দ্ধারও হ্রাস হইতেছে। ক্রমে তাহদের প্রতি বিশ্বাসও থাকিবেন। অতএব আর যেন তাহারা ধৰ্ম্মে এরূপ উদাসীন না থাকেন । ঐশিক বিষয়ে স্পষ্ট জ্ঞান লাভ করিবার এবং ঈশ্বরের অভিপ্রায়ের নিগূঢ় সন্ধান’ বুঝিবার সাধ্য কাহারও হইবেক না। তজষ্ঠ পরলোক পর্যন্ত অপেক্ষা করিয়া থাকিতে হইবেক। ইহলোকে যতদূর জানিতে পারা যায়, তাহাতেই সন্তুষ্ট পাকা উচিত। তাহাতেই iস্ব স্ব কৰ্ত্তব্য স্থির করিয়া তৎসম্পাদনাৰ্থে কাব্যমালা। কলিকাতা । বেণীমাধব :দে এগু কেম্পানি । , - | • कांव, ६ भिकेttबद्ध छांग्न श्रां९ मधूद्र । |এ মিঠাইয়ের ময়র কে, তাহ গ্রন্থে }প্রকাশ নাই। আমরা জানিও না। জানিতে পারলেণ্ডাহার দোকানে কখনও |གཙོ་ཟ না। তাঁহার দ্রব্যগুলিন একে তেলে ভাজা, তায় বাণী । তিনি নাম প্রত্রে বররুচি হুইতে কবিতা উদ্ধৃতক মতও বোধ হয় যে, যিনি যত সন্দিহান | হউন, সভ্য সত্যই কেহ পরমেশ্বরের অ- } স্তিত্ব অঙ্গীকার করিতে পারেন না । যদি সন্দেহই করেন, তবে আমাদের জিজ্ঞাস্ত এই, তাহা অপেক্ষ বিশ্বাস, কি ! সৰ্ব্বাংশে ভাল নয় ? সে যাহা হউক । যাবৎ মানব সমাজে থাকিতে হইবেক, তাৰৎ কেহই ধৰ্ম্মনীতি অবহেলন করিতে | পরিবেন না। ধর্মে ভক্তি না থাকিলে | থৰ্ম্মনীতির প্রতি দৃঢ়ত থাকেন। স্ব- | তরাং সকলকেই ধৰ্ম্মে মতি স্থির করিতে হইবেক । অন্যথা কেহই মনের মুখে | থাকিতে পরিবেন না । প্রাপ্ত পুস্তকের সংক্ষিপ্ত সমালোচন । ~ চতুরানন। - জয়সিকেষু রহস্ত নিবেদনং শিয়সি মা লিখ মা লিখ মা লিখ। কিন্তু যখন আমাদিগের হাতে তাহার । গ্রন্থ পরিয়াছে, তখন তাহার কপালে, বিধাতা তাঁহাই লিখিয়াছেন। আমরা নিতান্ত অরসিক। তাহার কাব্যের রস । গ্রহণ করিতে সমর্থ হইলাম না। কবিতা, গুলিন সকলই আদিরস ঘটিত। ভাহf
