| देवगर्नन, cगौः, $૨૧a I) যাত্রী । | জন্মায় না ; তাহ প্রথমে অতি রূঢ় | অবস্থায় থাকিয় ক্রমে মার্জিত হয়। প্রথম অবস্থায় রচনার অর্থ বা ভাবের | প্রতি বিশেষ দৃষ্টি থাকে না,কেবল শব্দ | মিল থাকিলেই হইল, যথা – . | শান্তিপুরের খাসা খই, বৰ্দ্ধমানের বসাদই, বঁধু আমি তোমা বই, छांद्र कां८ब्रां नझे । - এইরূপ রচনা এক সময়ে সমাজে | অদ্ভুত বলিয়া গৃহীত হয়। পরে ক্রমে রচনার ভাবের প্রতি দৃষ্টি হইতে থাকে এবং একবার সাধারণের রস বোধ হইলে রসহীন রচনায় সহস্ৰ শব্দ মিল বা | অনুপ্রাস থাকিলেও তাহ আর সমাদৃত | কিন্তু এক সময়ে যেটি কাব্যের গুণ বা রস বলিয়া গৃহীত হয়, সময়ান্তরে হয় তাহা দূষণীয় বা অগ্রাহ হইয়া সেই রূপ এক সময়ে যেটি ছিল, সময়ান্তরে তাহ আবার রসপুর্ণ ধলিয়া সমাদৃত হইয়াছে। অৰশ্ব, যে | রচনায় স্বভাব বর্ণন আছে, এবং যাহা বাস্তবিক রসপূর্ণ তা যুগযুগান্তরে ও দেশদেশান্তরে সমাদৃত হইয়া থাকে। হয় ও প্রণয়নকালে তাহ সমুচিত আদর প্রাপ্ত হয় নাই। তৎকালে সমাজের °ess i ছিল না, পরে স্বমার্ভিজ্জত হইলে তাহুরি যত্ন আরম্ভ হইল। কিন্তু এরূপ ঘটনা | অতি বিরল। ষুে গুণগ্রাহী নহে, সে ঐ | রচনার গুণ গ্রহণ করিতে পারে নাই, | এই মাত্র। সে যাহাই হউক, এক্ষণে | আমাদিগের রসগ্রাহিণী শক্তির কোন | অবস্থা ? এক্ষণে আমরা রসপূর্ণ রচনার | গুণগ্রহণ করিতে পারি, কি তাহা ত্যাগ | করিয়া অপকৃষ্ট রচনাকে উৎকৃষ্ট বলিয়া | সমাদর করি ? ..! যে রচনা সমাজে-বিশেষ সমাদৃত হয়, । সেই রচনা সমাজের তাৎকালিক রস- | গ্রাহিণী শক্তির পুরিচয় স্বরূপ। রসহীন | রচনা যাদু সমাদৃত হইয়া থাকে, তবে সে | সমাজের রসাস্বাদন শক্তি সুমাজ্জিত হয় | নাই। আর রসপূর্ণ রচনা যদি কোন | সমাজে সন্মান পাইয়া থাকে, তবে { অবশ্য সে সমাজকে রসজ্ঞ বলিতে | হইবে। সেই রূপ যে নাটক বা যাত্রা | জন-সমাজের প্রিয়, সে নাটক বা যাত্রার দ্বারা ঐ সমাজের রসজ্ঞতা অনুভব করা | যাইতে পারে। যদি এ কথা সত্য হয়, । তাহা হইলে আমাদের রসগ্রাহিণী শক্তি কতদূর পরিমাজ্জিত হইয়াছে, তাহ এক্ষণকার প্রচলিত যাত্রাদি দ্বারা অনুভূৰ। হইতে পারে। . এক্ষণকার প্রচলিত ধাত্র বিস্তাম্বন্দর। । 蠍 - - - প্রায় সকলেই এই যাত্রায় জাগ্রহ । গ্রিীি শক্তি বিশেষ পরিমাতি --- - نیمهgة • করিয়া থাকেন। এমনকি, যে গ্রামে।
