(दजमर्थन, भाँ३, १३१> ।) লাংখ্যদর্শন ।
- २१
ভোগের সস্তাবনা থাকে, তবে সাংখ্য দর্শনের এ সকল কথা যথার্থ বলিয়া স্বীকার করিতে হুইবে । কিন্তু এই “যদি” গুলিন অনেক । আধুনিক পজিটিববাদী এখনই বলিবেন, ম। আত্মা শরীর হইতে পৃথক কিসে | জানিতেছ ? শারীরতত্বে প্রতিপন্ন i হইতেছে যে, শরীরই বা শরীরের অংশ বিশেষই আত্মা । তাহারই বা প্রমাণ কি ? প্রকৃতি সুখ দুঃখভোগী নহে কেন ? ৩য় । দেহ নাশের পর যে তাত্মা থাকিবে, তাহ ধৰ্ম্মপুস্তকে বলে ; কিন্তু তদ্ভিন্ন অণুমাত্র প্রমাণ নাই , আত্মার নিত্যত্ব মানিতে হয়, মানিব, কিন্তু ধৰ্ম্মপুস্তকের আজ্ঞানুসারে ; দর্শন শাস্ত্রের আজ্ঞানুসারে মানিব না। ৪র্থ। দেহ ধবংসের পর আত্মা ! থাকিলে তাহার যে তাবার জুরা মরণাদিজ দুঃখের সম্ভাবনা আছে, তাহার কিছুমাত্র প্রমাণ নাই । অতএব, যাহারা আত্মার পার্থক্য ও নিত্যত্ব মানেন, তাহারাও সাংখ্য মানিবেন না। এবং এ সকল মত যে এ কালে গ্রাহ হইবে, এমত বিবেচনায় আমরা সাংখ্য দর্শন বুঝাইতে প্রবৃত্ত হই নাই। কিন্তু এক্ষণে যাহা অগ্রাহ, দুই সহস্ৰ বৎসর-পূর্বে ভাই আশ্চৰ্য্য আবিক্রিয়া। s-mma অপবর্গ বা মোক্ষ । ২য়। আত্মাই যে স্থখ দুঃখভোগী, | সভ্যতার মূল কথা, “জ্ঞানেই শক্তি,” সেই আশ্চৰ্য্য আবিক্রিয়া কি, ইহাই । বুঝান আমাদিগের অভিপ্রায়। প্রকৃতি পুরুষের সংযোগের উচ্ছিত্তিই তাহা কি প্রকারে প্রাপ্ত হওয়া যায় ? সাংখ্যকার বলেন, বিবেকের প্লারা । কিন্তু কোন প্রকার বিবেকের দ্বারা মোক্ষ লাভ হয় ? প্রকৃতি বিষয়ে যে অবিবেক, সকল অবিবেক তাহার অন্তর্গত। অতএব প্রকৃতি পুরুষ সম্বন্ধীয় জ্ঞান দ্বারাই মোক্ষ লাভ হয় । অতএব জ্ঞানই মুক্তি। পাশ্চাত্য ! (Knowledge is Power) f). সভ্যতার মূল কথা, “জ্ঞানেই মুক্তি ।” দুই জাতি, দুইটি পৃথগ, উদ্দেশানুসন্ধানে এক পথেই যাত্রা করিলেন। পাশ্চাত্যেরা শক্তি পাইয়াছেন—আমরা কি মুক্তি পাইয়াছি ? বস্তুতঃ এক যাত্রার ষে পৃথক ফল হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহই নাই । ইউরোপীয়েরা শক্তির অনুসারী, ইহাই র্তাহাদিগের উন্নতির মূল। আমরা শক্তির প্রতি যত্নহীন, ইহাই আমাদিগের অবনতির মুল । ইউরোপীয় দিগের উদ্দেশ্য ঐহিক ; তাহারা ইহকালে জয়ী । আমাদিগের উদ্দেশ্য পারত্রিক—তাই ইহকালে আমরা জয়ী হইলাম না । পরকালে হইব কি না, তদ্বিষয়ে মতভেদ অtছে । ... • ... • 發 s в яв
