as ঐক্য । (वत्रणभन, भtः *२१al) তাহার মীমাংসা করিয়া এরূপ বন্দোবস্ত করিয়াছেন যে, ধৰ্ম্মযাজক প্রতিপালনার্থ রাজাকে কর সংগ্রহ পূর্বক তাহা হইতে বেতন নির্দিষ্ট করিয়া দিতে হইবেক না। লোকে স্বেচ্ছা পূর্বক পুণ্যাভিলাষে ব্রাহ্মণগণকে তা কাতরে দান করিবে এবং তদ্বীং দাতাগণের দানশীলতা এবং পারলৌকিক মঙ্গলকামনাও বদ্ধমূল হইবেক । তখন রাজার " সাহাযে৷ ব্রাহ্মণের পরিতুষ্ট হইতেন এবং সামান্ত লোকদিগকে ভিক্ষা দানের নিমিত্ত পীড়ন করিতে হইত না। কিন্তু রাজভাণ্ডার বিধৰ্ম্মীর হস্তগত হইলে ব্রাহ্মণ মাত্রেই নিঃস্ব হইয় পড়িলেন । আহার না চলিলে প্রত্যহ বেদ পাঠ কে করিতে পারে ? ব্রাহ্মণের ধৰ্ম্মচুত হইলে হিন্দু সমাজের শুঙ্খল ভগ্ন হইয়া গেল বাহুবল, এবং পরিমাণে । অথবলই সর্ল ত্ৰ মান্য হইয়া উঠিল । লোকে রাজার অনাচার দেখিয়া হিন্দু ধৰ্ম্মে আস্তাহীন হইল এবং শ্রদ্ধার পাত্র অভালে স্বেচ্ছাচারী হইল। - tঙ্গালিদিগের আবার বাহুবল ও নাই, সুতরাং এখানে তানৈক্যের সমস্ত কারণ একত্রিত হইল। পূর্বে ধৰ্ম্মরক্ষাই এতদেশীয় লোকের এক মাত্র উদ্দেশ্য ছিল । রাজকাৰ্ঘ্যে কেহ কখন হস্তক্ষেপ করিত না ; যে রাজা উপস্থিত হইতেন, ব্রাহ্মণ আদেশানুসারে তাহাকেই কর দিত। দলবদ্ধ হইবার প্রয়োজন হইলে } ব্রাহ্মণেরাই তাহার মন্ত্রী হইতেন। বিধৰ্ম্মী রাজীরা বাহ্যতঃ কেবল কর গ্রহণ করতে লাগিলেন, কিন্তু কাল সহকারে হিন্দুদিগের পরামর্শদাতা ব্রাহ্মণের অভাব হইল। অনুরুদ্ধ না হইলে হিন্দুরা প্রায় কখনই কোন কার্যো হস্তক্ষেপ করিতেন ন—স্বতরাং ব্রাহ্মণের স্থলে নৃতন কৰ্ত্ত ংস্থাপন করিতে পারিলেন না, এবং তাহার প্রকরণও কেহ জানিতেন না । ধৰ্ম্মলোপ হওয়াতে হিন্দুদিগের এক মাত্র উচ্চাভিলাষ—ধৰ্ম্মরক্ষা–তাহীও নিস্তেজ হইল ; সুতরাং দুৰ্ব্বলের স্বভাবসিস্ক ধৰ্ম্মানুসারে বাঙ্গালিরা কেবল শরীর রক্ষা বাসনার বশবৰ্ত্তী হইয় পরম্পরেল প্রতি বিদ্বেষী হইয়া উঠিল । ক্ষত্রিয় ধৰ্ম্ম — শিষ্ট পালন দৃষ্ট দমন—ক চৎ দৃষ্ট । হইত এবং ঐ মঙও কার্যের ভর দুর্লবল, i মূর্থ, ধৰ্ম্ম জ্ঞানবৰ্জ্জিত, ব্রাহ্মণসঙ্গায়বিহীন. হইল । । জমিদারগণের হস্তে পতিত অতএব ঐক্য অভ্যাসের সুযোগ কোথায় ? - বরং যুদ্ধ ব্যবসায়িরা নিতান্ত বেতন ভোগী হইলেও এই মহৎগুণ কথঞ্চিৎ অভ্যাস করিতে পারে। সম্মুখে শত্ৰ— কেবল আমাকে নহে, সমস্ত,সৈনিক দল বিন শের জন্যই উহারা ব্যগ্র । পলায়নের সম্ভবনা নাই। নিস্কোসিত অসি হস্তে পাশ্ববৰ্ত্তি সিপাহীকে আঘাত করিতে,
