দক্ষ, བུ་ག་བུ་) - - - - நாக नबोउ । st: কিন্তু এ কেবল রহস্য নহে । এই রহস্তের ভিতর বিশেষ স্নায় আছে। ब्रांश রাগিণীকে | মাকারবিশিষ্ট করা, কেবল কল্পনা মাত্ৰ মহে। শক্ষশক্তি কে না জানে ? কোন একটি শব: বিশেষ শ্রবণে মনের একটি বিশেষ ভাব উদয় d হইয়া থাকে, ইহা সকলেই জানে। আবার কোন দৃগু বস্ত দেখিয়াও সেই ভাব উদয় হইতে পারে। মনে কর, আমুর কখন কোন পুত্রশোকাতুর মাষ্ঠীর ক্ৰন্দনধ্বনি শুনিলাম। মনে কর, এ স্থলে আমরা রোদনকারিণীকে দেখিতে পাইতেছি না, কেবল ক্ৰন্দনধ্বনিই শুনিতে পাইতেছি । সেই ধ্বনি শুনিয়া আমাদিগের মনে শোকের আবির্ভাব হইল। আবার যখন সেইরূপ রোদনাজুকারী স্বর শুনিব— আমাদেরু সেই শোক মনে পড়িবে—সেইরূপ শোকের আবির্ভাব হইবে । ● মনে কয়, আমরা অন্যত্র দেখিলাম যে, এক পুত্ৰশোকাতুরা মাতা বসিয়া विiग्छ्न ! | কাজিতেছেন না—কিন্তু তাহার মুখাবয়ব দেখি| রাই তাহার উৎকট মানসিক যন্ত্রণা অনুভব করিতে পারিলাম। সেই সন্তাপক্লিষ্ট মান মুখমণ্ডলের আধিব্যক্তি আমাদের হৃদয়ে অঙ্কিত | রহিল। সেই অবধি, যখন আবার সেইরূপ ক্লিষ্ট মুখমণ্ডল দেখিব, তখন আমাদের সেই শোক মনে পড়িবে—ম্বরে সেই শোকের |जांविर्डींद हहेष्व । অতএব সেই ধ্বনি, এবং সেই মুখের ভাব फेखहहे जमाप्तंत्र ऋब ठाएकब श्रिস্বরূপ। সেই ধ্বনিতে সেই শোক মনে প্রন্থে। । মুখ কাঙ্কিতেও শোক মনে পড়ে। : সাল প্রাজিল নিলায়লারে ইহা জ্ঞান | ভোগাভিলাষ নীচপ্রবৃত্ত নহে ; যাৰ কিছু ছখেজলিম আপনি উছগি উজেছ। একটি চমৎকার ফল জন্মে। শয়, এবং : মুখকাস্তি, উভয়ই শোকের চিহ্ন বলিয়া রস্পরকে স্মৃতিপথে উদ্দীপ্ত করে । সেইরূপ শব্দ শুনিলেই, সেইরূপ মুখকাস্তি মনে পড়ে । সেইরূপ মুখ দেখিলেই সেইরূপ শব্দ মনে পড়ে। সেইরূপ ভূয়োভূয়: উভয়ে একত্র । স্মৃতিগত হওয়াতে, উভয়ে উভয়ের প্রতিমা স্বরূপে পরিণত হয়। সেই শোকৰ্যঞ্জক মুখাবয়বকে সেই শোকস্থচক ধ্বনির সাকার : প্রতিমা বলিয়া বোধ হয় । ... * * ধ্বনি এবং মূৰ্ত্তির এইরূপ পরস্পর সম্বন্ধবলম্বন করিয়াই, প্রাচীনের রাগ রাগিণীকে সাকার কল্পনা করিয়া তাহাদিগের ধ্যান রচনা করিয়াছেন। সেই সকল ধ্যান, প্রাচীন আৰ্যদিগের আশ্চৰ্য্য কবিত্বশক্তি ও কৃল্পনাশক্তির পরিচয় স্বল। আমরা পূৰ্ব্বপুরুষদিগের কীৰ্ত্তি যতই আলোচনা করি, ততই তাছাদিগের মহামু ভাৰত দেখিয়া চমৎকৃত হই । . দুই একটা উদাহরণ দিই । অনেকেই dेोफूि ब्रानौि त्तनिम्नोक्लन । जझक्छ कक्लिग्न তচ্ছ বণে যে একটি অনিৰ্ব্বচনীয় ভাবে অভি-' ভূত হয়েন, তাহ সহজে বক্তব্য নহে। সচরাচর যাহাকে কবির আবেশ" বলিয়া থাকেন, তা ঐ ভাবের একাংশ–কিন্তু একাংশ মার। তাহার সঙ্গে ভোগাভিলাষ মিলিঞ্চকুঞ্জ, সে নিৰ্ম্মল মুখকর, অন্ত জনের জয়পেক্ষ, কেৰল আধ্যাত্মিক, সেই ভোগেরই জঙ্কিলাৰ। কিন্তু সে জোগাভিলাষের সীমাংমাই, তৃপ্তি:নাই, শ্লেষ নাই,শাসন নাই। ভোখে এবং ভোগ
