কারণ ভেদ অ মর পূর্বেই বলিযাছি যে, এক একটি কার্য্যের পূৰ্ব্বে যে এক একটি বস্তু থাকিবে তাহাব কোন নিযম নাই। সৰ্ব্বত্রই প্রায় অনেকগুলি বস্তু পূৰ্ব্বে মিলিত হইয়া একটি কার্য উৎপাদন কবে। যেমন একটি ঘটােৎপত্তির প্রতি মৃত্তিক, জল, চক্রদণ্ড, স্বত্র ও কুস্তকাবের যত্ন এই সকলেরই পূৰ্ব্বে থাকা নিতান্ত আবশ্যক, ইহাদেব মধ্যে একটিৰ অভাব হইলে কখনই ঘট হয় না অতএব ইহারা সকলেই ঘটের কাবণ। কিন্তু এই সঙ্গে ইহা ও বক্তব্য যে ইহারা সকলে ঘটের কারণ হইলেও ইতাদের সকলের সহিত কি ঘটেব সমান সম্বন্ধ ? মৃত্তিকার সহিত ঘটের যেরূপ সম্বন্ধ, দণ্ডের সহিত কি সেইরূপ সম্বন্ধ ? কখনই নয়, সুতরাং ইহারা সাধারণকারণ নামে অভিহিত হইলেও ইহাদের পরস্পরের আবার ভেদ করা কৰ্ত্তব্য হইতেছে । এই নিমিত্ত নৈয়ায়িকরা বলেন— “उ ऋ ?ङ्गदि५Iर् भब्रिकौड़िउभू" "সমবাধি হেতুত, জ্ঞেয়মথাপ্যসমবাধি হেতুং এবং ন্যায়নলৈ স্থতীয় মুক্তং নিমিত্ত হেতুতম্।” কায়িকাবলী কারণ তিন প্রকার, প্রথম সমবায়িকারণ, দ্বিতীয় অসমবায়িকারণ, তৃতীয় নিমিত্তকারণ। সমবায়িকারণ—যাহাতে সমবায় সম্বন্ধবিশিষ্ট হইয়া কাৰ্য্য উৎপন্ন হয়, অর্থাৎ সমবায় সম্বন্ধে যাহা কাৰ্য্যের অধিকরণ তাহার নাম সমবায়িকারণ (oausa materialis) একটা বস্তুর প্রত্যেক অংশকে ঐ বস্তুর সমবায়ী কারণ বলা যায়। যেমন ধমকের পরমাণুদ্বয়, বস্ত্রের স্বত্র, সূত্রের তুলা, ঘটের কপাল,+ • नभदाग्न नषरकब्र विषग्न भूर्क छैौकांग्र प्लेटक्क५ श्रेब्राप्छ् । भदइव चवश्रौष्ठ, श्वासxषब्र দ্রব্যক্রিয়ার লম্বন্ধের নাম সমবায় । + क*ारणब्र अर्ष पtफेब्र श्रदइय, दांश ७कब कब्रिञ्च घ? यच्ड इहेम्नांरक्ष ।
