* २४4,] জুরীর বিচার 勒 ॐ¢> জুরীনিৰ্ব্বাচনের ভার কালেক্টার সাহেবের প্রতি আছে। কিন্তু এ সকল বিষয়ে কালেক্টার সাহেবের প্রতিনিধি নাজির সাহেব, কখন কখন নাজিরের বক্সি সাহেবই কৰ্ত্তা দাড়ান। জুরীর আসনে কে কে বসিবে তাহ প্রায় তাহারাই স্থির করেন ; কালেক্টার সাহেব ফর্দে দস্তখত ভিন্ন আর কিছুই করেন না। কেবল একবার মাত্র আমরা শুনিয়াছি, সার উইলিয়ম হারসেল এ বিষয়ে বিশেষ যত্নবান হইয়া কয়েকজন সন্ত্রান্ত ভদ্রলোক দ্বারা জুরী-নিৰ্ব্বাচন করাইয়াছিলেন। যেখানে নাজির সাহেব কৰ্ত্তা, সেখানে জুরী-নিৰ্ব্বাচন কিরূপ হইয়া থাকে, তাহা এক প্রকার অনুমান কব৷ যাইতে পারে। প্রায় ভাল লোক ব্ৰতী থাকে না কাজেই জুরীর বিচারের প্রতি লোকের শ্রদ্ধা থাকে না । 竇 যাহারা জুরীর আসনে বসেন, তাহাদের মধ্যে দুই চারি জন বিশেষ ভদ্র লোক থাকিলে থাকিতে পারেন ; কিন্তু অধিকাংশ লোকই অতি সামান্ত । ক্ষুদ্র দোকানদার, আলু পটল বিক্রেতা, কৃষী, উমেদার, তন্তুবায়, কুস্তকার বা তদ্রপ লোকই জুরীর মধ্যে অধিক। সামান্য লোকের প্রতি আইন-কর্তাদের কোন আপত্তি নাই। র্তাহারা বিবেচনা করেন যে, সামান্ত লোকে সামান্য বুদ্ধিতে যাহাকে অপরাধী বলিয়া স্থিৰ কৰে, সে ব্যক্তি নিশ্চয়ই অপরাধী । এ কথা বাস্তবিক সত্য । কিন্তু আদালতে প্রমাণ প্রয়োগের এক্ষণে যে প্রণালী তাহাতে একথা বড় খাটে না। জোবানবন্দিৰ যুদ্ধ হইতে প্রকৃত কথা বুঝিয়া লওয়া সামান্ত লোকের কার্য্য নহে। এ বিষয়ে বিশেষ শিক্ষাব আবশ্যক, অন্ততঃ বুদ্ধির কিঞ্চিৎ তীক্ষতা আবশ্বক, কিন্তু সামান্ত লোকদিগের ততটা থাকে না । উকীল কৌন্সিলের বিপক্ষেব সাক্ষীকে ভ্রান্ত কবিবার নিমিত্ত বিশেষ উদ্যোগী থাকেন, র্তাহাদের কৌশলে অধিকাংশ সাক্ষীরা বাস্তবিক হতবুদ্ধি হইয়া পড়ে, প্রকৃত ঘটনা স্বচক্ষে দেখিয়া থাকিলেও তাহা বলিতে পারে না ; বলিতে গেলে হয় ত এরূপ বিপর্যায়ভাবে বলে যে, তাহার প্রত্যক্ষতার বিষয়ে সন্দেহ হয়। এরূপ স্থলে সাক্ষী বিশ্বাসযোগ্য কি না তাহ মীমাংসা করা বড় কঠিন ; যে সকল বিচারকদের৯ বহুদৰ্শন আছে, তাহারাও অনেক সময় ভ্রান্ত হয়, সামান্ত লোকের ত কথাই নাই । যে সকল কামার কুমার জুরীর আসনে একবার কি দুইবার বসিয়াছে, তাহারা কিছুই স্থির করিতে পারে না । তাহাদের সঙ্গে কোন সুশিক্ষিত ভদ্রলোক থাকিলে প্রায় র্তাহার উপর নির্ভর করিতে তাহারা নিতান্ত বাধ্য হয় । যাহারা আমাদের দেশে ইতরলোকের সহিত অধিক আলাপ করিয়াছেন, র্তাহারই জানেন যে বুঝিবার শক্তি ইতর লোকের অতি সামান্ত । তাহারা চাসের কথা, দ্রব্যাদির মূল্যের কথা, পীড়ার কথা, বা যে বিষয় লইয়। তাহারা আপনাদের মধ্যে নিত্য আলাপ করিয়া থাকে সেই বিষয়ের কথা ভিন্ন অন্ত কথা বড় বুঝিতে
