গুe২ दॊषक्षितः। [ चांहिन তোমার বদন যেন তোমার বদন ; তোমার নয়ন, নাখ, তোমার নয়ন ; রামের স্থতচু সম রামের স্বতন্থ ! : তখন আমরা কোনরূপ কোমলতা অনুভব করিলাম না । কেমন বোধ হইল, যেন একথাগুলি সীতা বাড়ী হইতে কণ্ঠস্থ করিয়া আসিয়াছিলেন, এতক্ষণ সময় প্রাপ্ত হয়েন নাই বলিয়া বলা হয় নাই – বোধ হইল যেন তোমার তুলনা তুমি প্রাণ এ মহীমণ্ডলে” এই গীতটি সীতা জানিতেন, সময় পাইয়া তাহার দ্বিতীয় সংস্করণ বাহির করিলেন। দ্বিতীয় সংস্করণ, সুতরাং হাল আইনানুসারে পরিশোধিত এবং পরিবদ্ধিত । নিসর্গ বর্ণনার অবতারণাতেও স্থানে স্থানে রসভঙ্গ হইয়াছে। কোথাও উপমা সংযোজনে বিপৰ্য্যয় ঘটিয়াছে—তৃতীয় সর্গের প্রথম পাচচ্চত্র ইহার প্রমাণ ! আমাদের কবি একই নিঃশ্বাসে সূৰ্য্যদেবকে একবার “প্রাচাদিক্ অধীশ্বরীর সীমন্ত মুকুট হৈম শিখা মণি' বলিযাছেন, আবার “জগৎলোচন" বলিয়াছেন পুনরায় আবার তাহারই গলে “সমুজ্জলমালা” দোলাইয়াছেন। তবে মালার সম্বন্ধে এই এক কথা আছে যে, উহা জগৎলোচনের গলে, কি দিক অধীশ্বরীর গলে, তাহা ঠিক বুঝা যায় না। কোথাও বা অলঙ্কার দোষ ঘটিয়াছে— ———-“বিমণ্ডিত কুহুম স্তবক ভারে” যাহার দ্বারা বিমণ্ডিত হওয়া যায়, তাহাকে ভার বলা ভাল হয় নাই । এক আধ স্থলে অশ্লীলতা দোষও ঘটিয়াছে—দৃষ্টান্ত, ১৫৯–১৭০ ছত্ৰদ্ধয় এবং ২৩৫– ২৩৮ ছত্র চতুষ্টয়, তৃতীয় সর্গ। দ্বিতীয় দৃষ্টাস্তে “শাবগণ সনে" থাকায় কিঞ্চিৎ হাস্তজনকও হইয়াছে । & স্থানে স্থানে উপযোগিতা রক্ষিত হয় নাই। তপোবন বর্ণনায় এক স্থলে লিখিত হইয়াছে, বাজিছে বিবিধ বাস্ত সংগীত সংহতি স্বরাজ মন্দিরা বীণা মুরলী রসাল , আবার, অন্য স্থলে, তপোবনস্থ লতা পাদপ মৃদ্ধ পবনে তুলিতেছে— কেমন ?—লাসিক ললন যথা, লাস্য লীলা করে । তপোবনে মুরজ মন্দির প্রভৃতির ধ্বনি, তপোবন বর্ণনায় উপরি উদ্ভূত উপমার সমাবেশ বড় অসঙ্গত হইয়াছে—অশ্বমেধ যজ্ঞে যেন খেমটার নাচ হুইয়াছে, দেবর্ষি নারদ যেন চাবির শিকল পরিয়াছেন । আমরা একবার যাত্রা শুনিতে গিয়াছিলাম, নকীব শু্যাম বিষয়ক গান গাইতে গাইতে ‘স্বজনি লো' বলিয়া রাগিণী টানিয়াছিল তাহ আমাদের মনে পড়িল ।
