ASA SSASAS SSASeSeeSeSeSeAAAS K * سپو £ বর্ষ ঃ সপ্তম সংখ্যা ; { 象 } } J JAAA S S S AAAA S SA SAS SSAS SSASAS SS SAAAA SAS A SAS S YAS SSAS SSAS SJJAAA AAA SAAAAA o
- :
il o 本 বৃত্ত পাঠ করিলে জনসমাজের দুই প্রকার অবস্থা দেখিতে পাওয়া যায় । প্রথম, অবাতকম্পিততড়াগের ন্যায় নিশ্চল। দ্বিতীয় আন্দোলনপূর্ণ ও পরিবর্তনশীল । এই উভয় প্রকার অবস্থার মধ্য দিয়া মানবজাতির সামাজিক জীবন চলিয়া যায়। যখন লোকে নিঃসন্দিগ্ধচিত্তে শ্রদ্ধার সহিত চিরাগত ধৰ্ম্ম ও আচার ব্যবহারের অমুবৰ্ত্তী হইয়া চলে, তখনই "জনসমাজের নিশ্চল অবস্থা । আর যখন প্রচলিত আচার ও সংস্কারাদির প্রতি শ্রদ্ধার লাঘব হয়, যখন নূতনবিধ আচার ও বিশ্বাসের দিকে লোকের চিত্ত আকৃষ্ট হইতে থাকে – পুরাতন পত্র স্বলিত হুইয়া নূতন পত্র উদ্ভিন্ন হইতে থাকে ; তখনই জনসমাজের পরিবর্তনের অবস্থা । প্রায় দুই সহস্ৰ বৎসর পূৰ্ব্বে যখন সেন্টপল রোমনগরে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম্মপ্রচারার্থ গমন করেন, তখন তথাকার এই অবস্থা। প্রচলিত পৌত্তলিকতার প্রতি সাধারণ লোকের বিশ্বাস ক্ষীণ হইয়া আসিতেছিল । সুশিক্ষিত ব্যক্তিগণ চিরপূজ্য দেবদেবীগণের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হইয়াছিলেন। একজন প্রসিদ্ধ লেখক বলেন যে, তৎকালীন রোমনগরে পুরোহিতদিগের মন হইতেও বিশ্বাস অন্তষ্ঠিত হইতেছিল ; এমন কি, তাহার কোন কুসংস্কারমূলক ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হইয়া অনেক সময় পরস্পরের মুখের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতেন না ; পাছে হাস্যসম্বরণে অক্ষম হইয়া মনের ভাব ব্যক্ত করিয়া ফেলেন ! এই পরিবর্তনস্রোত ক্রমশ: বহমান হইয়া, সেন্টপলের ধৰ্ম্মপ্রচারের পর কয়েক শতাব্দীর মধ্যেই রোমরাজ্যে ধৰ্ম্ম ও সামাজিক বিষয়ে প্রায় সম্পূর্ণ পরিবর্তন উপস্থিত করিল। ভারতবর্ষে বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচার সময়েও এই প্রকার ঘটিয়াছিল। অধিক দৃষ্টাস্তের প্রয়োজন নাই। ইতিহাস পাঠকমাত্রেই জানেন যে, সকল দেশেই সময়ে সময়ে উক্তরূপ পরিবর্তনের অৰস্থ উপস্থিত হয় । , ,
