السلام θύ 8 ৰাদর্শন r; [ भाष সী গোবিলের প্রতি বিলক্ষণ সম্মান ও সৌজন্য প্রদর্শন করিয়া উহাকে সৈন্যাধ্যক্ষ পদে নিযুক্ত করেন। গোবিন্দ সিংহ এইরূপে দিল্লীর সৈন্যাধ্যক্ষ হইয়া আপনার শিষ্যসম্প্রদায়ের শৃঙ্খলাবিধানে 'প্রবৃত্ত হইলেন । এই সময়ে তিনি জনৈক পাঠানের নিকট কতকগুলি ঘোটক ক্রয় করেন। ঘোটকের মূল্যের জন্য পাঠান একদা গোবিন্দ সিংহের প্রতি কঠোর ভাষা প্রয়োগ করে । গোবিন্দ এই অপমান সহিতে না পারিয়া পাঠানকে নিহত করেন। কিন্তু এই ঘটনার বিষয় নিহত পাঠানের পুত্রের মনে গাঢ়রূপে অঙ্কিত থাকে। একদা স্বযোগ পাইয়া এই পাঠানতনয় গোবিন্দের শিবিরে প্রবেশ পূর্বক তাহাকে অস্ত্রাঘাত করে । এই আঘাতেই গোবিন্দ মানবলীলা সম্বরণ করেন। ১৭০৮ খ্ৰীষ্টাব্দে গোদাবরীর তীরবর্তী নাদর নামক স্থানে এই শোচনীয় কাণ্ড সংঘটিত হয়। মৃত্যুর সময় গোবিন্দ অষ্টচম্বারিংশ বর্ষে উপনীত হইয়াছিলেন । গোবিন্দ সিংহ শিখসমাজের জীবনদাতা। তাহার সময় হইতেই শিখগণ তেজস্বী বলিয়া সৰ্ব্বত্র বিখ্যাত হয়। গুরু নানক ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের প্রবর্তৃক বলিয়া প্রসিদ্ধ । কিন্তু গোবিন্দ সিংহ ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের এক প্রণেতা ও রাজনৈতিক স্বাধীনতার নিদান। তাহার উদ্দেশ্য মহৎ, তাহার সাধনা গভীর, তাহার বীরত্ব অসাধারণ এবং তাহার মানসিক স্থিরতা অতুল্য। তিনি সমুদয় জাতিকে একতাসূত্রে আবদ্ধ ও এক ধৰ্ম্মাক্রাস্ত করিতে প্রয়াস পাইয় নিজের গভীর উদারতার পরিচয় দিয়াছেন। তিনি জাতীয় জীবনের গৌরব বুঝিতে পারিয়াছিলেন, সকলে এক উদ্দেশ্যে একসূত্রে আবদ্ধ না হইলে যে নিজাব ভারতের উদ্ধার নাই, ইহা বিলক্ষণরূপে তাহার হৃদয়ঙ্গম হইয়াছিল। এইজন্যই তিনি হিন্দু ও মুসলমানকে একভূমিতে আনয়ন করেন, এই জন্যই ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়, বৈশু, শূত্রকে একসূত্রে নিবদ্ধ করেন, এইজন্যই তিনি গৰ্ব্বসহকারে সম্রাট আওরঙ্গজেৰকে লিখেন :-"তুমি হিন্দুকে মুসলমান করিতে, কিন্তু আমি মুসলমানকে হিন্দু করিব । তুমি আপনাকে নিরাপদ ভাবিতেছ কিন্তু সাবধান ! আমার শিক্ষাবলে চটক শুেনকে ভূতলে পাতিত করিবে।” তেজস্ব শিখগুরুর এই তেজস্বী বাক্য নিফল হয় নাই, তাহার মন্ত্রবলে চটকগণ যথার্থ শুেনকে যথোচিত শিক্ষা দিয়াছে । গোবিন্দ সিংহ আরও কিছুদিন জীবিত থাকিলে অনেক মহৎ কাৰ্য্য সম্পন্ন করিয়া যাইতে পারিতেন। মহম্মদ নিরাপদে মদিনায় পলায়ন করিতে ন পরিলে সমস্ত পৃথিবীর ইতিহাস বিপৰ্যন্ত হইয়া যাইত, গোবিন্দ.সিহে আপনার
