२२४e ] তর্ক-সংগ্ৰহ 86. করিতে হয়, কিন্তু যে সময় “স্বর্গের কারণ" বলিয়া যাগের বোধ হইতেছে সে সময়ই অপূর্বের কারণ বলিয়া বোধ হইতে পারে না। এই দোষ নিবারণের জন্য র্তাহারা ইহার এইরূপ ব্যাখ্যা করেন যে, “পূর্ববৃত্তিত্ব ঘটিত রূপেণ যন্ত যজনকত্বং তস্য তেন রূপেণ তং প্রত্যন্যথাসিদ্ধত্বমূ” “যে পূর্ববৃত্তিত্ব ঘটিত রূপে কোন বস্তুকে এক বস্তুর কারণ বুঝাইবে সেই পূর্ববৃত্তিত্ব ঘটিতরূপে সেই বস্তু অন্য এক বস্তুর কারণ হইতে পারে না কিন্তু অন্যথাসিদ্ধ হয়।” “স্বগের পূর্ববৃত্তি" (“স্বর্গের কারণ ) এই রূপে যাগ অপূর্বের কারণ নহে, অন্যথাসিদ্ধ ; কিন্তু যাগস্বরূপে অপূর্বের কারণ হইবে তাহাতে বাধা কি ? অর্থাৎ যাগ, যে সময় “স্বর্গের কারণ” বলিয়া প্রতীত হইতেছে, সেই সময় অপূর্বের কাবণ বলিয়া প্রতীত না হউক কিন্তু “স্বর্গের কারণ” বলিয়া যাগ যে একবারে অপূর্বের্বর কারণ হইবে না একথা কোন কাজের নহে । এইরূপ আকাশ "শব্দের কাবণ” রূপে অন্য বস্তুর কারণ নাই হউক কিন্তু শব্দাশ্রয়রপে * অন্য বস্তুর কারণ হইতে পাবে। আমাদেরও এই রূপ অর্থ অভিপ্রেত । আমরা একথা অবশ্য স্বীকাৰ করি যে কোন বস্তুকে যখন এক বস্তুর কাবণ রূপে বোধ করা যায় তখন তাহাকে অবশ্যই অন্য এক বস্তুর কারণ রূপে জানা যাইতে পারে না কিন্তু উহা যে একবারে দ্বিতীয় বস্তুর কারণ হইবে না ইহা কখনই যুক্তিসিদ্ধ নয়। বাস্তবিক ও দেখ যে দণ্ড দ্বারা একটি ঘট হইয়াছে তাহা দ্বারা যদি অাব ঘট বা হাড়ী না গড়া যায় তাহা হইলে কুম্ভকারের আর ব্যবসায় চালাইতে হয় না, সৰ্ব্বদা দণ্ডের অন্বেষণেই দা হাতে করে বনে বনে ভ্রমণ করিতে হয় । চতুর্থ। “জনকং প্রতি পূর্ববৰ্ত্তিতা অপরিজ্ঞায় ন যন্ত গৃহতে" যাহাকে প্রথমে কোন কার্য্যোৎপাদকেৰ কাবণ বলে না জানিয়া সেই কার্য্যের কারণ রূপে জানা যায় না তাহাও অন্যথাসিদ্ধ। যেমন ঘটেব প্রতি “কুম্ভকারের পিতা"। ঘটের কারণ কুম্ভকার, কুম্ভকারের কারণ কুম্ভকারের পিতা। এক্ষণে দেখ কুম্ভকারের পিতা বলিলে প্রথমে তাহাকে কুম্ভকারের কারণ বলিয়া বোধ হয় তাহার পর সে কুম্ভকাবের কারণ বলিয়া কুম্ভকারকৃত ঘটেরও কারণ এইরূপ বোধ করিয়া, কুম্ভকারের পিতাকে কখনই ঘটের কারণ বলিয়া নির্দেশ করা উচিত নয়। কারণ কুম্ভকারের পিতার সহিত আর কুস্তকারকৃত ঘটের সহিত কোন এরূপ সম্বন্ধ নাই যে তাহার অবর্তমানে তাহার পুত্রের ঘট SBB BBBBBBBBS BBBD BBB BBB S BB BB BBBB DDD बध्दा चांख्रि७, ७हे अष्ट्रभान बांद्रा टेनग्राग्निरकद्रा जांकां★एक अक्षांख्वंष्ट्र निक कब्रिब्बारहन । নৈরায়িকদিগের মতে আকাশ, ত্রব্য, শৰ, গুণ। 尊
