(#48 बअधश्चत्रिं [ कांडन পরিহার্য্য দূষিত মনুষ্যও সৰ্ব্বতোভাবে পরিহরণীয়। এইরূপে শরীরস্থিত ও অন্তর্জগৎ এবং বহির্জগৎস্থিত কাৰ্য্য কারণ পরম্পরার যে সকল বিরোধ আছে সেই সকল বিরোধের কোথাও প্রতিবিধান করিয়া কোথাও হস্ত এড়াইয়া সকল অবস্থায় শারীরিক ও মানসিক স্বাচ্ছন্দ্য ভোগের নাম জীবন । অনেকে বলিবেন তবে স্বার্থপরতাই জীবন ? তাহার উত্তর এই যে জীবনটুকু পূর্ণ স্বার্থপরতা, ঐ স্বার্থপরতাটুকু নিতান্ত প্রয়োজনীয়। এই স্বার্থপরতাটুকু যে শুদ্ধ আমরাই আজি জাহির করিতেছি এমন নহে শত শত বৎসর পূৰ্ব্বে মহামহোপাধ্যায় মমুe বলিয়াছেন । বেদ স্মৃতিঃ সদাচারঃ স্বস্তচ প্রিয়মাত্মন: | এতচ্চতুৰ্ব্বিধং প্রাহ: সাক্ষাং ধৰ্ম্মস্ত লক্ষণং । র্তাহার মতে আপনুার প্রিয়ও একটি প্রধান ধৰ্ম্ম কিন্তু কোনটি আপনার প্রিয় সেটি বাছিয়া লইতে অনেক কষ্ট হয় তাহার জন্য উত্তম শিক্ষা আবশ্বক, নহিলে একজন অশিক্ষিত লোক আজি আপনার প্রিয় বলিয়া এক কাজ করিয়া বসিল কালি তাহা তাহার ঘোরতর অপ্রিয় হইল সে হয় ত ইহজন্মের মত মাটী হইল। কিন্তু শিক্ষিত লোকের চক্ষে আপনার প্রিয় কি ? পূৰ্ব্বোক্ত প্রকার বিরোধের হাত হইতে উদ্ধারের নামই সেই প্রিয় বস্তু। অনেকে জিজ্ঞাসা করিতে পারেন নিরস্তর বিরোধ যেখানে, সেখানে সকলেই যে, সে সমস্ত বিরোধের হাত হইতে উদ্ধার হইবে তাহা কখনই সম্ভব নহে । অনেকে ছুই এক জায়গায় প্রলোভন অতিক্রম করিতে পারিলেন না। অনেকে বাহ্যজগতের প্রাতিকূল্যের সহিত বিরোধ করিয়া রোগগ্রস্ত হইলেন, অনেকে অস্তান্ত সাংসারিক সামাজিক অনেক কারণে যে ভাবে আপনাকে চালান উচিত সেভাবে আপনাকে চালাইতে পারিলেন না। তবে তাহার জীবন কি জীবন বলিয়া পরিগণিত হইবে না ? অবশু হইবে । তাহারা যদি সেই অবধি সামলাইয়া বরাবর ভাল করিয়া চলিতে পারেন তাহাদের জীবনও জীবন, আর না পারেন ঠাহীদের তুখে শৃগাল কুকুর রোদন করে, তিনি বাচিয়া থাকেন বটে কিন্তু সে জীবন্মত র্তাহার বাচিয়া সুখ নাই । তিনি নিজেও ভাবেন— झुःभनः८वमनाद्देश्य भ ि2झ७क्र भाष्ट्रिड९ । আর তাহার নিকটস্থ লোকদিগকে শিক্ষা দেন যে জগৎ হুঃখময়, ইত্যাদি। তাদৃশ লোকের প্রতি শ্রদ্ধা বা অম্বুকম্প প্রদর্শন উচিত কি না সে বিষয়ে খুৰ সন্দেহ । আবার বাহার একবার দুষ্কৰ্ম্ম করিয়া পরে শোধরাইয়া গেলেন তাছারাই
