পঞ্চম তর্ক—কারণ কি ? frಿ! এই যে বস্তুর উৎপাদক বা ণ মূল কাবণ কিছুই নাই, তবে একটি বস্তু পূৰ্ব্বে থাকিলে আর একটি বস্তু পরে হয়। আমবা ইহাই দেখিতে দেখিতে পবিশেষে ইতাও স্থিৰ কবিতে পারি যে, অমুক বস্তু পূৰ্ব্বে থাকিলে অমুক বস্তু উৎপন্ন হয়, কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধে এভদতিরিক্ত কিছুই জানিতে পাবি না। হিউম বলিযাছেন যে, কারণ শব্দের অর্থই কার্য্যের অব্যবহিত পূর্ববর্তী এতদ্ভিন্ন আর কিছুই কারণ নাই • কোমও বলেন জগতীয় কার্য্যসম্বন্ধে আমরা কেবল কতকগুলি নিয়ম অবগত আছি, অমুক ঘটনা হইলে অমুক ঘটনা হয় ইত্যাদি । কিন্তু সেই কাৰ্যকলাপের নৈসর্গিকভাব কিম্বা তাতাদের মূল বা উৎপাদক কাবণের বিষয় আমরা কিছুই জানি না এবং সে সকল জানিবার আমাদের অধিকারও নাই । “The laws of phoenomena are all we know respecting them, their essential nature and their ultimate causes, either efficent or final are unknown and inscrutable to us.”—Mill. ইউরোপীয় দার্শনিকদিগের মধ্যে কারণের বিশুদ্ধ লক্ষণের অভাব থাকায় একটি বিশুদ্ধ কারণের লক্ষণ প্রস্তুত করিবার জন্য অনেক তর্ক এবং পরিশ্রম ব্যয়িত হইয়াছে, তাতাদের বিষয় সংক্ষেপে লিখিত ইষ্টলেও একখানি বৃহদ্বগ্রন্থে স্থান পায় না। আর আমাদের সংস্কৃত ন্যায়শাস্ত্রে যখন বিশুদ্ধ কারণের লক্ষণ রহিয়াছে, তখন আর ইহা লইয়া পুস্তক বাড়াইবার প্রযোজন কি ? ডাক্তার ব্যালান্টাইন সাহেব তাঙ্গার ‘Method of Induction" নামক পুস্তকে কারণ নির্ণয় স্থলে বলিয়াছেন এক একটী কার্য্যের পূৰ্ব্বে যে এক একটা বস্তু ধাকিবে তাহার কোন নিয়ম নাই। সৰ্ব্বত্রই অনেকগুলি বস্তু পূৰ্ব্বে মিলিত • Cause, as he interprets it means the invariable antecedent,
