১২৮৫ ] তর্ক সংগ্ৰহ Wedł একটা কাৰ্য্য একবার উৎপন্ন হইয়া ততক্ষণ অবধি অবস্থান করিতে সক্ষম হয়, যতক্ষণ অবধি তাহার নাশ বা পরিবর্তনের কারণ উপস্থিত না হয় । আমাদের নৈয়ায়িকেরা বলেন ঘটাদি কার্য্যের অবস্থিতির জন্য কেবল তাহাদের অসমবায়িকারণের অবস্থিতি আবশ্যক করে। অনেকে আবার বলিয়াছেন যেখানে কাৰ্য্যকারণকে এক সময় অবস্থিতি করিতে দেখা যায়, সেস্থলে একটা কাৰ্য্যকে একটি কারণেব সহিত একত্র অবস্থিত এরূপ ভাবা উচিত নহে । সে স্থলে এইরূপ বিবেচনা করা উচিত যে ঐ সময়ের প্রতিক্ষণে একরূপ কারণের সংঘটন হওয়াতে একরূপ কার্য্যের উৎপত্তি হইয়া থাকে । . কেহ আশঙ্কা করিয়াছিলেন ভাল, এ সকল স্থলে তুমি কোনমতে যেন কারণের কার্য্যপূর্ববৰ্ত্তিতা বক্ষা কবিলে কিন্তু “বাঙ্গালীরা কোন সাহেবের চাকরী করিবার কারণ ইংরেজীবিদ্যা অধ্যয়ন করেন” “অমুক ব্যক্তি অর্থোপার্জনের কারণ কলিকাতায় যাইতেছে” ইত্যাদি বাক্যে চাকরী করার কারণ ইংরেজী পড়া, এবং অর্থোপার্জনের কারণ কলিকাতায় যাওয়া সুস্পষ্টই বোধ হইতেছে । কিন্তু ঐ সকল কাবণ কার্য্যেৰ পূৰ্ব্বে ত কখনই ঘটে না পরে সংঘটিত হয় কি না তদ্বিষয়েও সম্পূর্ণ সন্দেহ ; অতএব এ স্থলে তুমি কিরূপে লক্ষণ সমন্বয় করিবে ? ইতাব উত্তরে আমবা বলিব উহাবা কাবণশব্দে ব্যবহাৰ হয় এই মাত্র, BBBB BBBB BBB BB S BBBBBBB BBB BBB BBBBBB BBBBB বলিয়া অভিহিত করিয়াছেন । যথা “ধমধিকৃত প্ৰবৰ্ত্ততে তং প্রয়োজনম্” ২৪ - ১পা ১ অ । "যমর্থমাপ্তব্যং হাস্তব্যং অধ্যবসায় তদাপ্তি a হানোপায়ুমন্থতিষ্ঠতি প্রয়োজনস্তৰেঙ্গিতব্যম্ ” ख्ाङ्कम् । যাহা পাইবার বা ত্যাগ করিবার উদ্দেশ করিয়া কোন উপায় অনুষ্ঠান করা যায় তাহার নাম প্রয়োজন। প্রয়োজন পূৰ্ব্বোক্ত অধ্যয়নাদি কাৰ্য্যের কারণ নহে, কিন্তু তাহাদের ফলস্বরূপ। তবে ঐ প্রয়োজন সাধন করিতে যে প্রবৃত্তি হয় তাহাই অঞ্চয়নাদি কার্য্যের কারণ। o
