• ?? is দৃষ্ট হয় না। সাংখ্যের ও ভায়েরও স্বস্তিমোন্ধেগু ঐ আজিজ্ঞান। কেহ বা , ব্ৰহ্মকে "জাস্বত্বে গ্রহণ করেন, কেহ বা আত্মাকেই “কেবল্যরূপে গ্রহণ করেন, এইমাত্র প্রভেদ । কেছ ৰ একমাত্র পরমাত্মাকে সকল আত্মার নিরুপাধিক কেন্দ্রস্বরূপে গ্রহণ করেন, কেহ বা প্রত্যেক আত্মিার স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র নিরুপাধিত্ব মানীয় মোক্ষাবস্থায় সবগুলি যেন নিরুপাধিরূপ অনিৰ্ব্বচনীয় একত্ব লাভ করে, এইমাত্র প্রভেদ নতুবা সংসারাবস্থায়, সকলের মতেই, প্রতিদেহে । ইক্সিয়মনোবুদ্ধিযুক্ত ছাত্মা পৃথক পৃথক। মোক্ষাধিকারে আত্মজ্ঞান ও তদবিরোধে সম্যক্ আশ্রমবিহিত আলচার উৰ্দ্ধদিকে ; এবং সংসারাধিকারে বিধিবিহিত জিজীবিষাসহকৃত আশ্রমধৰ্ম্মের অঙ্গুষ্ঠান নিম্নভাগে ; এই উভয়প্রকার অনুষ্ঠান ব্যতীত অন্ত ঈশ্বরোপাসনার উপদেশ দৃষ্ট হয় না। তাহাতে সাংখ্য ও কৰ্ম্মऔयांश्नांब छेचद्र नां भांमांग्र ८कांन ऋडि श्ब्र নাই। ৰেদাত্ত ব্রহ্মোপাসনার উপদেশ দিয়া সকল ক্ষতির পূরণ করিয়াছেন ।
- গঙ্গারম্ভসম্বন্ধে প্রধান প্রধান দর্শন
কারদিগের প্রস্থানভেদ, ইহার পর ক্রমে । ৰিষ্কৃত হইৰে । “সৰ্গশক্ষে স্থষ্টি । শুঙ্গয় ও -বৈশেষিক দর্শঙ্গে পরমাণুকে উপাদানকারণ, ঈশ্বরকে নির্মিত্তকারণ এবং জীবের অদৃষ্ট বা স্নায়াকে সহকারিণী সৃষ্টিশক্তি ধরিয়া সৰ্গারম্ভ করিয়াছেন পরমাপুসকল• সাংখ্যের পঞ্চতন্মক্সেস্থানীয় ; ঈশ্বর বেদান্ডের সৰ্ব্বে স্বল্প, হিরণ্যগৰ্ত্ত ও ব্রহ্মার স্থানীয় এবং মায়৷ ,
- चक्किोहॉनैौद्र ? अॉरवानर्थन পঞ্চস্তন্মাত্র বা *ামীপুর’ গ্ৰগিতামহী , মহামাত্রাস্বরূপিন্ধু
.প্রকৃত্তিকক কুষ্টির মূল উপাদানকারণ, পুরুষ [ ৪র্থ বৰু কৃৈষ্ঠ । অর্থাৎ জীৰকে নিমিত্তকারণ এবং প্রকৃতির সমনা মুক্তিবিশেষ জৈবিক-অনাদিকৰ্ম্ম ও অবিবেকতাকে সহকারিকারণ ধরিয়া সৰ্গারম্ভ করিয়াছেন। প্রকৃতি বেদান্তের মাম্বাস্থানীয়, পুরুষ আত্মার স্থানীয়, এৰং কৰ্ম্ম অৰিম্ভাস্থানীয় । কৰ্ম্মমীমাংসা জীবের অনাদি কৰ্ম্মমূল ধরিয়া স্বষ্টির অনাদিৰ মানিয়াছেন । সেজন্ত নিমিত্তকারণরূপ স্বতন্ত্র এক ঈশ্বরের অনুমানোপক্সাস বা অবতারণার প্রয়োজন হয় নাই । অতএব তথায় জীবই নিমিত্তকারণ। বেদাস্ত . ব্ৰহ্মরূপ উদ্ধমূল হইতে চিরপ্রবৃত্তস্বভাব দৃষ্টনষ্টস্বরূপ সংসারের সর্গারম্ভ করিয়াছেন। তাহার শক্তিই উপাদান, নিমিত্ত, সহকারী প্রভৃতি সৰ্ব্বপ্রকার কারণের একমাত্র অনিৰ্ব্বচনীয় বীজ। প্রকৃতি র্তাহারই শক্তি। সৰ্ব্বজীবের তিনি পরমায়ণ । মোক্ষরূপে তিনি পরমাত্মা ; এবং সকল ঈশ্বরোপাধির তিনিই আশ্রয় । • সর্গ-বিসর্গ-সম্বন্ধে প্রধান প্রধান দর্শনের মত এখন ক্রমে নিবেদন করিব । ফলে, আমি স্তায়ৰৈশেষিকের পদার্থবিচার, লুংখ্যের তত্ত্বশ্রেণীর বিচার, মীমাংসার শ্রক্তিস্থতিবিচার এবং বেদান্ডের পরিভাষাবিচার সম্বন্ধে কিছু বলিব না । সে সৰ• বিদ্যায় । श्रद्धtचं; रुद्म। बांक्षtद्म। छiश्च बिषङ्गश्रृंगै ব্যক্তির সাধ্যান্বত্ত নছে ; বিশেষত সে সৰ তর্কজমালদ্বারা এই ক্ষুদ্র প্রবন্ধকে ভারাক্রান্ত कब्र आभाग्न ऊँदकश नप्इ । प्रेश्वब्र, कईक७, উপাসন্ত্র, ব্ৰহ্মজ্ঞান বা আস্থান এবং আত্ম छोप्नद्वै अखब्रॉब्रचर्मैन कँट्स, जष्ट्रडे, भावा, अविना व अब्ञांन-७३ नव , छक्नचएक
