দ্বিতীয় সংখ্যা । ] चत्र cय अज़, डांशांब्र ८5ष्ठछ बांनांब, दखांष्ट्रéांबকালের নিমিত্ত দেবতার আৰিঙাৰ ‘ও প্রভাব মানিয়াছেন । বেদান্ত একমাত্র পুরমাত্মস্বরূপ সৰ্ব্বোপধিশুস্ত ব্ৰহ্মচৈতন্ত স্ত্রীকার করেন এবং এই সিদ্ধান্তৰাকা বলেন যে, ব্রহ্মাত্মজ্ঞান জন্মিলে সৰ্ব্বতোভাবে অবিদ্যানিবৃত্তি হয় । ইহার তাৎপৰ্য্য এই ৰে, জীবাত্মার তাহাতে আত্মজ্ঞান জন্মিলে, দেহাদির মমত্বঘটিত সৰ্ব্বোপদ্রব বিগত হইয়। অনাময় ব্ৰহ্মপদলাভ হয় । এই প্রকার জ্ঞানেই মোক্ষস্থাপন করিয়া এবং মোক্ষাভিলাষী ব্যক্তিগণের পক্ষে দেহাদি-উপাধি-শূন্ত উপনিষদ্ধক্ত পরমাত্মজ্ঞানের অঙ্কুশীলন করার কৰ্ত্তব্যতা উপদেশ করিয়াও, ব্ৰহ্মাৰ্পণন্তায়ে অখব লোকশিক্ষার্থে জাপ্রমবিহিত নিত্যনৈমিত্তিকাদি সমস্ত কৰ্ম্ম ও যজ্ঞোৎসবাদি অনুষ্ঠানের বিধি দিয়াছেন । মোক্ষাভিলাষী ব্যক্তিগণের পক্ষে এইরূপ কর্তব্যতা উপদেশ করিয়া আত্মগ্রহণে অসমৰ্থ ব্যক্তিগণের পক্ষে কৰ্ম্মফললাভের নিমিত্ত - বিধিবিfহত্ত ধৰ্ম্মক্রিয়। পালন করিতে আদেশ করিয়াছেন । ভাঙ্গ, বৈশেষিক, সাংখ্য, পাতঞ্জল এবং কৰ্ম্মমীমাংস, এই পাচথানি দর্শনের মতে র্তাজাদের স্বস্ব-সাম্প্রদাম্বিক-লক্ষণাক্রাস্ত কোন নিম্নাকার চৈতন্তময় ঈশ্বরের উপাসন৷ •ii७ । वiब्र न। । ५श्नं बणिधm at१a উচিত যে, মহৰ্বি কপিলের মতে যে, কোনরূপ बिब्रांकrब्र छेचञ्च व1 अबडौर्ष छेवंब्र नाहे, ५भन নছে । সে কথা পয়ে বলিৰ । বেদান্ত電○● 3に乳歪 ব্যক্তি বিরতুি মায়োপदिङ 8नार्षिक *जाविडीबबिरँवष नृवद्रः नtप्न कथिड इन । ভারতীয় দর্শনশাস্ত্র। उँीशं ब्र नॉनों मृ१ख 婚 6న त्रां८छ् ।* किरू ॐांननांब्र यषिकां८ब्र धहे ভারতবর্ষে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর রূপেই তাছার বেদবিহিত অর্জনা' হইছা থাকে। তম্ভিয় স্বতন্ত্ররূপে তাছার পূজার কোন নিয়ম নাই । বেদাঞ্জের নীনাসংজ্ঞিক্ত উক্ত ঈশ্বরোপাখি* সকল পরব্রহ্মোপাসনার অবলম্বন বটে এবং সেজন্ত তাহাদের বেদবিহিত অৰ্চনা সগুণব্রহ্মোপাসনারূপে উক্ত হয় বটে, কিন্তু তাদৃশ * छेईब्रार्फना खिलकिछनक कृ*ईरदानं बांब ।। উপনিষৎ হইতেই ব্রহ্মোপাসনার উদ্ভব । ৰেদাত্তদর্শনে তাহার নানা ৰিভাগ ও বিচার আছে ? কলঙ্ক, সঞ্চগু-ব্রহ্মোপাगनाहे डेफ़-निब्र नांना दिखांप्न विडङ । ठन्ग्रह्था बांश खेळ, ठांश जावणश्व इहेरजं७ আত্মজ্ঞানে অধিকতর যুক্ত এবং আত্মজ্ঞানের সোপান । ধাছা নিগুণ-ত্ৰক্ষেপসন, তাছা নিরবলম্ব এবং কেবল আত্মজ্ঞানের অঙ্কুশীলনমাত্র বলিলেও হয়। সে কথা পরে বলা হইলে । ব্ৰহ্মজ্ঞানপ্রতিপাদক শ্রুতিবেদাঙ্কাজিৰু পাঠ ও अtCणां5नाभांखबझे ऊाशन्त्र जtथन् । हेहॉब्र •{८५] কোনটিই সম্প্রদারলক্ষণাক্রাক্তধৰ্ম্মরূপী নহে । শাক্ত, বৈষ্ণব, শৈৰ প্রভৃতি হিন্দু-উপাসকসম্প্রদায়স্থ যে কোন ব্যক্তির শাস্ত্ৰবিহিত আত্মজ্ঞান উপার্জনে ইচ্ছা জন্মে, তিনি স্বীয় কুলপরম্পরাগত আশ্রমধৰ্ম্মে থাকিন্তু তাছ। সাধন করিতে পারেন। " তাঙ্কুশ মহাত্মার পক্ষে আশ্রষধৰ্ম্মের জঙ্গুষ্ঠান কৰ্ম্মৰোগ ৰ৷ লোকশিক্ষায় পরিণত হয়। তাছা শাস্ত্ৰসিদ্ধ। আত্মজ্ঞানের অক্ষশীলন নছে, অথবা আত্মবিভাতে সংযুক্ত নহে, মগৰ সমাধিযোগ ৰ ত্ৰক্ষোজিষ্ট কৰ্ম্মৰেtথ •লৰে, এমনতাৰেন্থ ৰহিয়া ঈশ্বয়োপাসঙ্গ, রেদাক্ৰমতে
