Yoyo शत्रण*नि । [ ৪র্থ বর্ষ, আষাঢ় । आक्रम्न मा श्हेप्ण बैंझा बाँच्न । श्रृंवत्र बनि সত্যই এদেশ হইতে বিচ্ছিল্প হইয়া যায়, তবে আসামের উদাহরণে ভাষাচ্ছেদ না ঘটে —ইহাই বিশেষরূপে ৬ প্রার্থনীয় হইবে । মলফুজাতি তাইমুরী। মলফুজাতি তাইমুরী নামক পুস্তকে তাইমুরের আত্মকাহিনী লিপিবদ্ধ আছে। ১৪•৮ খৃষ্টান্ধের মাৰ্চমাসে তাইমুর ভারতবর্ষ আক্রমণ করেন,-সেই সময়ের মুসলমান সম্রাটুগণ কিরূপ ধৰ্ম্মের ভাৰে মাতিয়া উঠিতেন, ধনলিঙ্গা হক্টতে ধৰ্ম্মবিস্তারের প্রয়াসই তাহাদিগের সমস্ত উদ্যমকে কিরূপে প্রবুদ্ধ করিয়া তুলিত, তাহ তাইমুরের আত্মবিৰরণীতে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত আছে। আত্মপ্রতিষ্ঠা ও ধৰ্ম্মপ্রচারের উৎসাহ তাহাদিগকে পররাজ্যৰিজয়ে প্রণোদিত করিত। ষে সকল স্থানে ৰিপক্ষগণ মস্তক অবনত করিতেন, সে স্থলে সেই মস্তকের একটি কেশও তাহারা স্পর্শ করিতেন না— তাহাদের রত্নভাণ্ডারের উদঘাটিত দ্বারও মুসলমান জেতাগণের লুদ্ধদৃষ্টি আকৃষ্ট কল্পিত না। ধনের লোভে কৌশলে দেশজয় করা অপেক্ষ উচ্চ ধৰ্ম্মত্ৰতে দীক্ষিত হইয়া নৃশংসের স্তার অন্ত্রচালনায়ও একটা পৌরুষ আছে,— কুসংস্কার মীর্জনীয়, যদি •সেই সংস্কার অকপট হয়, কিন্তু স্বার্থসিদ্ধির চেষ্টা কখনই শ্রদ্ধার উদ্রেক করিতে পারে না।. রুষ ও জাপানের যুদ্ধে রুষের সঙ্গে জামাদের কম্বিন কালেও সহানুভূতি থাকিতে পারে ন। মুসলমানগণের দেশজয়ের চেষ্টার মূলে ছিল দৃঢ় অকপট ধৰ্ম্মৰিশ্বাস, সেই বিশ্বাস ' অন্ধ হউক এবং তাহাজের সমস্ত অঙ্গঠান নৃশংস হউক—তথাপি কৌশলে পরের সর্বস্ব অপহরণ করিবার অভিসন্ধিকে হৃদয়ের বেদীতে স্থাপন করিয়া হস্তপ্রসারণ জুতি হেয়। মুসলমানগণের অন্ধতা ও বর্বরতার মধ্যে শ্রদ্ধা করিবার অনেক সামগ্ৰী পাওয়৷ যায়—কিন্তু শুধু অর্থান্বেষণবৃত্তির চেষ্টায় যে নিষ্ঠুরতা অনুষ্ঠিত হয়, তাহার কোন উজ্জল कूि महेि । তাইমুরের আত্মকাহিনীতে হিন্দুগণের প্রতি একটিও প্রিয় কথা নাই,—উছার প্রতিপত্রে হিন্দু পৌত্তলিকের প্রতি গাঢ় অবজ্ঞা ও ঘৃণার কথা দৃষ্ট হয় ; তথাপি উহা পড়িয়া মনে হয়, তাইমুর যে দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তিতে জাড়াইয়া ছিলেন—সে স্থানে তাহাকে শ্রদ্ধা করা অসম্ভব নহে। তিনি হিন্দুদিগের ধৰ্ম্মসম্বন্ধে কিছুই জানিতেন না, প্রকৃত ধৰ্ম্মের মৰ্ম্মকথাও র্তাহার বিদিত ছিল না, তথাপি দেখা যায়, তিনি প্রবল ধৰ্ম্মের বলে বলীয়ান ছিলেন —ৰিশ্বাসই তাহার তরবারিকে শাণিত করিয়া দিয়াছিল। সেই তরবারির ঘা’ থাইয়াও আমাদিগকে স্বীকার করিতে হইবে, তাইমুর সরল অকপট যোদ্ধা—তিনি ভ্রাভ বা উন্মত্ত হইতে পারেন, কিন্তু তাহার একটা উচ্চ তপস্তার ভাব ছিল । e এস্থলে , আমরা তাছার আত্মৰিবরণী হইতে কতকাংশ নিয়ে সঙ্কলন করিলাম। • *७हे जमदग्न (अष्ट्रमांन »8०० धुंडेॉ८क ) কাফেরদিগের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিয়া ‘গাজি” হইবার জন্ত আস্থার প্রবল আর্কাজ হয়। আমি জানিলাম, কাফেরণিকে যেইত্যা করিতে পারে, সেই “গাজি’নাম পাইতে পারে এবং
