.চতুর্থ সংখ্যা। । সত্যের ঢঙে সাজাইয়া আসিতেছিলেন স্বনিৰ্ভয়ে। কান্ট এক কথায় তাহাদের সুখস্বপ্ন জন্মের মতো ভাঙিয়া দিলেন। সে কথা এই যে, বাস্তবিক-সত্য মনুষ্যজ্ঞানের অধিকার-বহির্ভূত। গোড়াতেই তো আমি বলিয়াছি, “আগে যুদ্ধ-পরে শান্তি!” হে যাত্রিভায়া’রা ! শাস্তিসদনে যাইবার জন্ত যাত্র করিয়া বাহির হইতেছ বটে, কিন্তু মনে করিও না যে, বিনা যুদ্ধে অভীষ্ট-ফল-লাভে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারিবে। ফণীর মস্তক হইতে মণি উৎপাটন করা সোজা কথা নহে ! অতএব যুদ্ধেয় জন্ত প্রস্তুত হও ! ধৈৰ্য্যের কবচ পরিধান কর । জ্ঞানের অস্ত্র শাণিত কর । ফলে, একটা দিক্ আছে—যে দিকৃ দিয়া দেখিলে মনে হয় যে, কাণ্টের দর্শন আগাগোড়া একটা কুরুক্ষেত্র-কাও ! এ কুরুক্ষেত্রের কুরু-পাণ্ডব হচ্চেন জ্ঞান এবং বাস্তবিক-সত্তা । যুধিষ্ঠির এবং দুৰ্য্যোধন দোহুে দোহার ভ্রাতা ছিলেন কেবল জ্ঞাতিসম্পর্কে ; কিন্তু জ্ঞান এবং বাস্তবিক-সত্ত ধোহে দোহার অৰ্দ্ধাঙ্গ –শিবদুর্গ বলিলেই হর! স্ত্রীপুরুষের দাম্পত্য-কলহ সবাই জানে থড়ের আগুন ; তা বই, তাহা যে এমনতরো একটা ‘ন ভূতে ন ভবিষ্যতি’ রকমের প্রলয়মূৰ্ত্তি ধারণ করিতে পারে—এ কথা পৃথিবীর আদিম-যুগু হইতে এ-কাল পর্যন্ত স্বপ্নেও কাহারো জানা ছিল না । বিবাদানল এত সার সত্যের আলোচনা।
- ున
দিন পর্যক্তস্তুপাকার ভক্ষরাশিতে আচ্ছাদিত ছিল, তাই লোকের তাহ চক্ষে পড়ে নাই । ভস্মরাশি আর-কিছু না-- বাদাবাদের শব্দাড়ম্বর। সেই ভষ্মাচ্ছাদিত অগ্নিটাকে যুক্তিতর্কের শুদ্ধকাষ্ঠ'দিয়া বিধিমতে খোচাইয়াতুলিয়া কাণ্ট-মহাস্বধী কাণ্ড-এক বাধাইয়াছেন কম না! এখন সে অগ্নিটা’কে সাম্ লানো দায় ! কাণ্টের খোচাখুচি। কাণ্ট আপনার মন’কে সাম্নে ডাকিয়াআনিয়া শুধাইলেন—“বল দেখি বৎস, কে আগে ? বাস্তবিক-সত্তা আগে—না জ্ঞান আগে ?” মন বলিল—“বাস্তবিক সত্তা ।” মনের এ কথায় কাণ্টের বুদ্ধি সায় দিল না । কান্ট মুনি ধ্যানে বসিলেন। তাহার মনোমধ্যে ভাবনা ঢেউ খেলিতে লাগিল এইরূপ ঃ– “মন তো বলিবেই আগে সত্তা—পরে জ্ঞান।’ এটাও তো সে বলে যে, ‘পৃথিবী স্থির—স্বৰ্য্য ঘুরিতেছে। বিজ্ঞান তো আর তাহা বলে না । জগৎগুদ্ধ লোক যখন ইন্দ্ৰিয়মনের কথায় ভুলিয়া একবাক্যে বলিতেছিল— ‘পৃথিবী স্থির—স্বৰ্য্য ভ্ৰাম্যমাণ, তখন বিজ্ঞানের অমোঘ আশীৰ্ব্বাদ মস্তকে ধারণ করির কোপনিকস একাকী উচ্চৈঃস্বরে বলিলেন— ‘ন, তাহ নহৈ ! স্বৰ্য্য স্থির-পৃথিবী ভ্ৰাম্যমাণ ! * ইনুি আমার গুরু। ইহার দৃষ্টান্তের মন্ত্রপূত মঙ্গনে চক্ষু মার্জিত করিয়া আমি
- We have here the same case as with the first thought of Copérnicus, who, not being able to get on in the explanation of the movement of the heavenly bodies, 3S 3S hẹ assumed that all the stars, turned round the spectator, tried, whether he could not succeed better by as
