>૧8 यश्च भव्ॉन । [ ৪র্থ বর্ষ, শ্রাবণ। অতঃপর দ্রষ্টব্য এই যে, ধ্বনি-পংক্তির পরস্পরের সহিত এবং গুরুমুথের সহিত সেই যে যোগাত্মক ঐক্য-সে ঐক্য ভাসিতেছে শিষ্যের মানস-সরোবরে (অর্থাৎ অন্তঃকরণে); আর, সেই মানস-সরোবরের কুলে দাড়াইয়া রহিয়াছেন শিষ্য স্বয়ং স্বয়ং সেই । যে শিষ্য, তিনিই সংযোজনা-কার্য্যের মূলাধার। কুলে দাড়াইয়া দেখিতেছেন তিনি আপনাকে—আপনারই সেই সংযোজনা-কার্য্যের ফলরূপে জলে প্রতিবিম্বিত ; দেখিতেছেন আপনাকে—ধ্বনি-পংক্তির যোগাত্মক ঐক্যে সমষ্টিরূপে প্রতিবিম্বিত ; আর-দেখিতেছেন আপনাকে—শ্ৰয়মাণ শব্দের সহিত গুরুমুখের যোগাত্মক ঐক্যে কাৰ্য্যকারণের বন্ধনগ্রন্থিরূপে প্রতিবিম্বিত। গুরুর মুখমণ্ডলও শিষ্যের মানস-সরোবরে ভাসিতেছে। শিষ্যের মানস-সরোবরের এপারে যেমন রহিয়াছেন শিষ্য স্বয়ং ; তেমনি, সেই মানস-সরোবরের যে-স্থানটিতে ভাসিতেছে গুরুর মুখমণ্ডল, সেই স্থানটির ওপারে রহিয়াছেন গুরু স্বয়ং। মনে কর, মানস-সরোবর বাধ ভাঙিয়া মুপ্তিগৰ্ত্তে প্রবেশ করিয়াছে । এরূপ অবস্থায় এপার হইতে ওপারে অনায়াসে হাটির যাওয়া যাইতে পারে- যেহেতু মাঝখানে জলের ব্যবধান নাই। তবেই হইতেছে যে, এপার এবং ওপার, একই ডাঙতুিমির দুই শৃঙ্গ —এক শৃঙ্গে দাড়াইয়া আছেন • শিষ্য স্বয়ং, আর-এক শৃঙ্গে দাড়াইয়া আছেন গুরু স্বয়ং। অতএব এটা স্থির যে, এপার এবং ওপার তলেতলে একই ডাঙাভূমি। সেই যে একই ডাঙা এবং গুরু স্বয়ং উভয়েই একই ডাঙাভূমিতৃে— বাস্তবিক-সত্তাতে—ভর দিয়া দাড়াইয়া আছেন । এ বাস্তবিক-সত্তাকে “জানি না” বলিয়া জ্ঞান হইতে উচ্ছেদ করিলে যে ডালে আমরা বসিয়া আছি, সেই ডালকে উচ্ছেদ করা হয়। কান্ট প্রকারাস্তরে তাছাই করিয়াছেন। লোকে দেখিয়া অবাক্ যে, কাণ্টের দাশনিক দক্ষযজ্ঞে বাস্তবিক-সত্তা-রূপিণী সতীর নিমন্ত্রণ হয় নাই। এ যজ্ঞে শিব নাই —মঙ্গল নাই। সংশয়বাদে জ্ঞানের অসম্মতি । কাণ্টের কথাটা কি বাস্তবিক সত্য ? আকাশ কি বাস্তবিকই জ্ঞানের পথাবরোধক অলঙ্ঘনীয় প্রাচীর ? কাল কি বাস্তবিকই জ্ঞানের অবিমোচ্য বন্ধনরন্তু ? বাস্তবিকসত্য কি বাস্তবিকই মনুষ্যজ্ঞানের অধিকারবহিভূত ? তবে কি এ-যাবৎকাল মহামহা ঋষিতপস্বীরা বামন হইয়া চাদে হাত বাড়াইয়া আসিতেছেন ? এ বৃথা পণ্ডশ্রম না করিলেই কি নয় ? প্রকৃত কথা এই যে, বামন হইরা চাদে হাত বাড়ানো ইহাকে বলে নী—ইহাকে বলে আর-এক পদার্থ .ইহাকে বলে– ক্ষুদ্র শিশু হইয়া মাতার কণ্ঠ আলিঙ্গন করিবার জন্ত হাত বাড়ানো । মাতাকে দেখিলে ক্ষুদ্রশিশুটিও হাত না বাড়াইয়ু ক্ষাস্ত থাকিতে পারে না ; শিগুটি হাত বাড়াইলে মাতা ও তাহাকে ক্রোড়ে না লইয়া ক্ষান্ত থাকিতে পারেন ন;- উভয়ত এইরূপ । বাস্তবিক-সত্যের প্রতি মনুষ্যজ্ঞানের যেমন প্রাণেবু प्लान्-श्वास्नानब्र७उि७ বাস্তবিক ইনি, তাঁহাই বাস্তবিক-সত্তা। শিষ্য স্বয়ং , সত্যের তেমূনি थाप्यब्रध्नान। इंशाख्रे বুৰিতে
