२३ वत्रगर्नेन। [ ৪র্থ *. বৈশাখ । ঈশ্বরত্ব" ঘোষণা করেন ; কবিও তাহার ঈশ্বৰূত্ব প্রক্তিপন্ন করিবার জন্ত বিশেষ প্রকারে যত্নশীল । ইহা ভিন্ন মহাভারতে আরো এক खब्र श्रांप्इ, उंश छूडोब खंब्र। यहे छूडोब्र उग्न अह्नर् *ङाकी क्षब्रिध्न श्रृंङि श्ब्रांटझ् । এই কারণে ভালমুদ অনেক কথা ইহার ভিতর আসিয়া পড়িয়াছে। পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরাও মহাভারতকে স্তরে স্তরে বিভক্ত করেনু— ১। আদিম কক্কাল (কাব্য )। • ২ । চতুৰ্ব্বিংশতিপাহী সংহিতা (মহাকাব্য )। 總 ৩ । স্মৃতি বা ধৰ্ম্মশাস্ত্রের আকার । ৪ । পরবর্তী প্রক্ষিপ্তাংশ। তাহাদের মতে খৃঃ পূঃ পঞ্চম শতাব্দী হইতে তৃতীয় বা চতুর্থ খৃষ্টাব্দ পর্যন্ত মহাভারতের ব্যাপ্তিকাল । প্রার সহস্ৰ বৎসরে সহস্ৰ শ্লোকু লক্ষাধিক শ্লোকে,পুষ্টিলাভ করিয়াছে – বীররসাত্মক কাব্য তাহার এই বৰ্ত্তমান ধৰ্ম্মশাস্ত্রের আকারে পরিণত হইয়াছে । এই কালমধ্যে কৃষ্ণ সামান্ত নর, নরোত্তম, নারীস্বর্ণ—মনুষ্য হইতে ক্রমে দেবতার পদে नमांक्का श्ब्रांप्इन । এই সংযোজনার মধ্যে গীতা কোন স্তরে স্থাপিত হইতে পারে । পূর্বেই বলা হইয়াছে যে, ভগবদগীতা ভীষ্মপর্বের অন্তর্গত, কিন্তু গীতা মহাতারতের প্রক্ষিপ্তাংশ কি না এবং কোন সময়েই বা প্রক্ষিপ্ত, এই বিষয় बाहेब भलिङअsगौजू ऋषा बिउब्र बांशाश्वान इनिতেছে। অতএব ভীষ্মপর্কের অন্তর্গত বলিলেও -গীতার কালনির্ণর অধিকদূর অগ্রসর হয় नाँ मशांखांब्रप्ठब्र ७कलेि ८ल्लांक ७ढ़े প্রসঙ্গে উত্থাপিত হইতে পারে—তাহা এই— বদtংগ্রেীষং কৰ্ম্মলেনাভিপয়ে রখোপন্থে সীমানেইঙ্গুনে ৰৈ। কৃষ্ণং লোকান্ দর্শয়ান শরীরে তঙ্গ নাশংসে বিজয়ার সঞ্জয় ॥ ধৃতরাষ্ট্রবিলাপ। জীদি, ১ম, ১৭৯ “যখন শুনিলাম, অৰ্জুন দুঃখাভিভূত হইয়া রখেপিস্থে অবসন্ন হইয়। পড়িয়াছিলেন এধং কৃষ্ণ র্তাহাকে স্বীয় শরীরে বিশ্বরূপ দর্শন করাইয়াছিলেন, তখন, হে সঞ্জর, আমি বিজয়ের আশা পরিত্যাগ করলাম।” কিন্তু ইহাতে কি প্রমাণ হইতেছে ? ইহাতে ত शैडान्न नां८भारल्लथ नांशे ।। ७मन श्रउ *ोप्द्र ধে, এইশ্লোকোত্ত ঘটনা অবলম্বন করির পরবর্তী কোনকালে গীত রচিত হইয়াছিল, যেমন মহাভারতের শকুন্তলাখ্যান অবলম্বন করিয়া কালিদাসের অভিজ্ঞানশকুন্তল বিরচিত। তাহ ছাড়া, উক্ত শ্লোক কোন স্তরের অন্তর্গত, তাহা নিরূপণ করাও नश्छ नाश् । मझांझूॉ कॉ*ीनांथं ब्राशक তেলঙ্গ বাহাভ্যন্তর নানাবিধ প্রমাণ সংগ্ৰন্থ করিয়া তাহার গীতাম্বুবাদের উপক্রমণিকায় গীতার জন্মকাল অন্তত খৃষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী অনুমান করেন। গীতার ভাষা, ছন্দ, রচনাপ্রণালী, দর্শন, বেদ-যজ্ঞ-বর্ণাশ্রমসম্বন্ধে উহার মতামত ইত্যাদি বিষয় লইয়া आङडबिरू यथा; । ओडाब কালনির্ণরে, উপযোগী বাহপ্রমাণ স্বাহ পাওয়া বায়ু, তৎ সম্বন্ধে তাহার যুক্তির সারাংশ এই – তিনি বলেন, শঙ্করাচাৰ্য্য গীতার ভাষ্যকার—শঙ্করাচাৰ্য পৃষ্ঠুর অষ্টমশর্তাষ্ট্ৰীয় লোক, अङ4ब औछौaइथांनिषहेम ठिीकौब्र পূৰ্ব্বে ছিল, ইছা নিশ্চিত । &
