. অষ্টম সংখ্যা । ] আমরা এ বিচারে প্রবৃত্ত না হইয়। এ কথা • সকলে স্বীকার করি যে, পাশ্চাত্যরাজ্যে ইতিবৃত্ত রাখিবার যে প্রবৃত্তি দেখা গিয়াছে, আমাদের এই প্রাচ্যদেশে সে প্রবৃত্তির প্রমাণ পাওয়া যায় নাই। তবে কি আমরা এদেশে ইতিবৃত্তসঙ্কলনবিশ্বরে একেবারে নিরাশ হইব ? তাহ কেন ? দেশের আসল ইতিবৃত্ত সঙ্কলনের অনেক উপাদান আমাদের হাতের কাছে রহিয়াছে । অtসল ইতিবৃত্ত এইজন্ত বলিতেছি যে, সচরাচর জগতে ইতিবৃত্তনামে যাহা পরিচিত, তাহার মধ্যে অল্পই আসল ইতিবৃত্ত আছে । উদ্ধ পর্য্যন্ত ইতিবৃত্তনামে যে সকল গ্রন্থ লিখি ত হইরাছে, তাহার অধিকাংশ রাজাদের উখান ও পতন, জাতিদ্বয়ের বিদ্রোহ বা অন্তর্বিপ্লব প্রভূতি লইয়াই ব্যস্ত । তাছাদের অধিকাংশ পাঠ করিলে মানবতত্ত্ব ও সমাজতত্ত্বের গুঢ় নিয়মসকল ধরিতে পারা প্ৰায় না। অথচ যে ইতিবৃত্ত সেই- সকল গুঢ়তত্ত্বের আভাস না দেয়, তাহা প্রকৃত ইতিবৃত্তের কাজ করে না । যেমনু কোন বেগবতী স্রোতস্বতীর বক্ষে কখনও মা সিকতাময় পুলিন প্রকাশ পায়, কখনও বা আবার গ্রামজনপদ প্রভৃতি ऊधं श्हेब्रॉ cटवांरङ छांनिब्रt बांब्र,-4झे cष ভাঙা ও গড়, ইহা কোন আকস্মিক কারণে ঘটে না, জলরাশির গড়ি অতি স্বক্ষ অথচ অমুল্লঙ্ঘনীয় নিয়মসকলের অধীন ; তেমনি• মানবসমাজের উখনি . ও পতন, জাতিসকলেঙ্গু গতি ও কাৰ্য্য, এ সকলও অলক্ষিত প্রাচীন ভারতের ইতিবৃত্তসঙ্কলন। '8०१ দ্যায় মানবের সামাজিক জীবনেও বিবৰ্ত্তন চলিতেছে। যে ইতিবৃত্ত সেই বিবর্তন-. ক্রিয়ার গতি প্রকাশ করিতে পারে না, তাই empericism;" fr. science Rzą ; অর্থাৎ দাগরাজিমাত্র, গাথুনি নহে। বর্তমান সময়ে অগষ্ট কমন্টু, হার্বার্ট স্পেনসার, বকল প্রভৃতি ইতিবৃত্তকে দাগরাজি হইতে তুলিয়া গাথুনিতে স্থাপন করিবার প্ররাস পাইয়াছেন ; এবং আরও অনেক প্রতিভাশালী লেখক তাহদের পদানুবর্তী হইয়া ইতিবৃত্ত হইতে সমাজতত্ত্ব গাথিয়া তুলিতেছেন। এই ত গেল প্রথম কথা । দ্বিতীয় কথা এই যে, যে ইতিবৃত্ত সমাজের বাহিরের জীবনে আবদ্ধ, সামাজিক জীবনের ভিতরের কথা আমাদের গোচর করে না, তাহা কি প্রকৃত ইতিবৃত্ত ? দৃষ্টান্তস্বরূপ মনে করুন, আমরা এক্ষণে প্রতিদিন সংবাদপত্রে পাঠ করিতেছি,—জাপানবাসিগণ রুশিয়ানদিগের উপরে জয়লাভ করিতেছে । যদি কেবল এই সকল যুদ্ধের তারিখ ও যুদ্ধের বিবরণ এবং হতাহতের সংখ্যা লিপিবদ্ধ করা যায়, তাহাই কি জাপানের ইতিবৃত্ত বলিয়া পরিগণিত হইবে ? তাহ পাইয়াই কি আমাদের মন পরিতৃপ্ত হইবে ? কখনই না। কোন শক্তিতে জাপান এত অল্পকালের মধ্যে এত পৌরুষ লাভ করিল ? কি কি সামাজিক কারণের সমাবেশ হইয়া এই অদ্ভুত পরিবর্তন আনয়ন করিল ? কোন কোন ভাব, কৈান আকাজক্ষা জ্ঞাহীদের নরনারীর মনে কাৰ্য্য অথচ অবিশ্ৰান্তু কাৰ্য্যকারী নিয়মসকলের . করিতেছে ? তাছাদের শিক্ষার প্রণালী অধীন। প্রাণী ও উদ্ভিদ জগতের বিবর্তনের Vව - কি ? রাজনীতির প্রকার কি ? সামাজিক
