অষ্টম সংখ্যা। ] প্রাচীন ভারতের ইতিবৃত্তসঙ্কলন। . 85% সৈন্যদল প্রেরণপূর্বক পূৰ্ব্বভাগস্থ দেশসকলে বৌদ্ধ কীৰ্ত্তি বিলোপ ও হিন্দুধৰ্ম্ম স্থাপন করিবার প্রয়াস পাইয়াছিলেন । কালিদাস নিশ্চয় এই শিবারাধনার প্রবল প্রচারের नभञ्च अङ्ग्रनिऊ इहेब्रांझिएशन । ऐशंष्ठ७ তাছার প্রাদুর্তাবের কালসম্বন্ধে পূর্বকার অনুমানকে সমর্থন করিতেছে । এই ত গেল শিবারাধনার সাক্ষ্য । তৎপরে ‘অভিজ্ঞানশকুন্তলম্'এর অপরাংশে অগ্রসর হওয়া যাকৃ। তৎকাল প্রচলিত ধৰ্ম্মের প্রথম লক্ষণ পাইয়াছি শিবারাধন ; একটু অগ্রসর হইয়াই অার একটি লক্ষণ লক্ষ্য , করিতে পারিতেছি । সেটি নৈবেদ্যাদি লইয়া তীর্থে গিয়া দেবমন্দিরে ধরণ দেওয়া । মৃগয়াবিহারী দুষ্মন্ত যখন কখ ঋষির আশ্রমে প্রবেশ করিলেন, তখন কুলপতি কশ্বের শিষ্যদ্বয়ের সহিত র্তাহার দেখা হইল । রাজা জিজ্ঞাসা করিলেন ---“কথ আশ্রমে আছেন কি না ?” তদুত্তরে শিষ্য বলিলেন— “তিনি স্বীর কন্ত শকুন্তলার প্রতি অতিথি সৎকারের ভার দিয় শকুন্তলার বিঘ্নকারী দৈবের প্রশমন-উদ্দেশে সোমতীর্থে গমন করিয়াছেন।” শকুন্তলার কি বিঘ্ন, তাহা কবি খুলিয়া বলিতেছেন না । বোধ হয়, বয়স বাড়িয়া যাইতেছে, যৌবন পূর্ণ হইতে চলিল, তথাপি অনুরূপ বর জুটুতেছেন এই বিপ্ন। এই বিম্ব দৈংের প্রতিকূলতাবশত উৎপন্ন হইতেছে ; এবং সেই দৈবের প্রসল্পতাপাদনের জন্ত সোমতীর্থে গির ধরণ cण eञ्च पञांदथ्रक । ७ ८मांभाउँौर्ष cवां५ झब्र স্নায়ক্টাপূৰীষ সোমনাথত হইৰে। এই সৰুল উক্তিতে আমাদের চক্ষের সমক্ষে তৎকাল, প্রচলিত যে ধৰ্ম্মের ছবি আনয়ন করিতেছে, তাহা বৈদিক ক্রিয়াকলাপ স্বাগৰজ্ঞারি ছৰি নহে, কিন্তু এখনকার লৌকিক ধর্ক্সের অনুরূপ একটি ছবি। এতদ্বারা " প্রমাণ হইতেছে যে, আমরা বর্তমান হিন্দুধৰ্ম্মকে ৰে আকারে দেখিতেছি, সে আকার ইহা খ্ৰীষ্টীয় পঞ্চমশতাব্দীর পূৰ্ব্বেই প্রাপ্ত হইয়াছিল। এই দীর্ঘকালে তাহাতে বিশেষ পরিবর্তন সাধিত হয় নাই । - আর একটি ঘটনার প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে এই ছবি আরও উজ্জল হয়। দুষ্মস্তের জননী মৃগয়াবিহারী পুত্রের নিকট এই সংবাদ প্রেরণ করিলেন যে, বিশেষ দিনে তার উপবাসব্রতের পরিণার দিন ; তাহার ইচ্ছা যে, সেদিন পুত্র তাহার নিকটে উপস্থিত থাকেন। দুষ্মন্তের পক্ষে ইহা শাপে বর হইল। তিনি নিজে না গিয়া জননীদের পুত্রস্থানীয় বিদূষককে পাঠাইলেন ; তিনি নিরুদ্বেগে শকুন্তলার সহিত দেখাসাক্ষাৎ করিৰার সুবিধা পাইলেন । এই যে উপবাসত্রত ও তাহার পারণ, ইহাও বর্তমানপ্রচলিত ধৰ্ম্মকে স্মরণ করাইরা দিতেছে। এখনও হিন্দুমহিলাগণ ব্ৰত-উপবাগ প্রভৃতি করিতেছেন। তৎপরে ইহাও ভাবিতে হইবে যে, শাশ্বত ব্ৰহ্মচারী তপূৰী কশ্বের তপস্তাবলম্বারা ও শকুন্তলার বিম-দূর হইল না, তাছাকে দৈৰ প্রসন্ন করিবার জন্ত সোমতীর্থে যাইতে কইল । কবির এ কথাটা মনে লাগে নাই, তাহাতেই প্রমাণ যে, দৈবের প্রতিকুলতানিবারণের জন্ম তীর্থাদিতে ধরণ দিতে বাওয়া, তখন সাধারণ প্রজাকুলের মধ্যে এত প্রচলিত ছিল যে,
