নবম সংখ্যা। মুক্তিবিষয়ে রামাগুরখীর উপদেশ। .
ৰ শ্লোকনিবন্ধ তাৰাসাহিত্য বর্তমান থাকার প্রমাণ প্রাপ্ত হওয়া যায় না ; কাত্যাब्रनबूश इद्दे८ऊ ७हे cथौब्र गांश्छिाब्र विविक्ष উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। এই কথা গুলি স্মরণ রাখিয়া রামায়ণ অধ্যয়ন করিলে; তাহার রচনাকালনির্ণয়ের প্রকৃত পথের সন্ধান প্রাপ্ত হওয়া যাইবে তৎপূর্বে बृॉर्मস্বণের ভাষাব্লিচারে প্রবৃত্ত হওয়া আৰশুক। শ্ৰীঅক্ষয়কুমার মৈত্রেয়। মুক্তিবিষয়ে রামানুজস্বামীর উপদেশ। ছেলে স্কুলে যায়, ক্লাসেও বেশ পড়া হয়, মাষ্টারও ভাল, অথচ ছেলে কিছু শিখিতে পাৱে না, ক্লাস প্রমোশনও পায় না। ছেলের ঝোক ঘুটিনাটীর দিকে, পড়ার দিকে নহে। সে সুযোগ পাইলেই পেনসিল দিয়া ছবি অঁাকে, কেতাবের গায়ে ফুল কাটে, দেয়ালের গায়ে ঘরবাড়ী আঁকে। তাহার পড়াশুনা ভাল লাগে না, ভাল লাগে— ঐরূপ ঐরূপ কারুকার্য্য ! সেই অশিক্ষিত অবস্থায় সে যাহা আঁকে, তাহ নিতান্ত মন্দও হয় না। এরূপ দেখিলে কে না বলে—তুমিও বল, আমিও বলি--ছেলেটিকে আর্টস্থলে দাও। হয় ত তাহতেই কিছু হইবে, নচেৎ লেখাপড়ায় -কিছু হুইবে না। আমরা যেমন আমাদের ছেলের ঝোক ও পারকতা দেখিয়া শিক্ষাধিকারে নিযুক্ত করিবার ইচ্ছ। করি, করি বা না করি, অন্তত মুখেও বলি, cझरगठिएक अधूक विषंदब्र निtण उांण रुझेफ, এইরূপ আমাদের দেশের শাস্ত্রকারেরাও ৰোষ ও পরিকতা অনুসারে শাস্ত্রাধিকার নির্বাচন কৰুিৱা থাকেন। কোক ও পাৰু কত, এই দুই বিষয়ের শাস্ত্রীয় নাম অধিত্ব ও" সামর্থ্যবত্ত্ব। আর্থিত্ব অর্থাৎ উৎকটতর ইচ্ছ। সামর্থ্যবত্ত্ব অর্থাৎ ঈপ্সিত বিষয় নিৰ্ব্বাহ করিবার ক্ষমতা থাকা। এই সামর্থ্য লৌকিকবৈদিকভেদে নানাপ্রকার, এবং তৎসংক্রাস্ত নানা বিচার থাকিলেও সে সকল এ প্রবন্ধের বর্ণনীয় নহে। এখানে স্থলত এইমাত্র বুঝিতে হইবে যে, ঈপ্সিত বিষয় আয়ত্ত করিবার শক্তি থাকাই উল্লিখিত সামর্থ্যবত্ত্বকথার* অর্থ। ইচ্ছা আছে সামর্থ্য নাই, অথবা সামর্থ্য আছে ইচ্ছা নাই, সেরূপ লোক অনধিকারী। মর্থী ও সমর্থ, এরূপ ব্যক্তিই অধিকারী, তদ্ভিন্ন ব্যক্তি অনধিকারী । যে অধিকারী, সে-ই অধিকর্তব্য বিষয়ে সিদ্ধিলাভ করিতে পারে এবং যে যে বিষয়ে অনধিকারী, সে শতচেষ্টা করিলেও সে-বিষয়ে কর্তৃকাৰ্য্য হইতে পারে না । আমরা এমন অনেক লোক দেখিয়াছি, যাহার জন্মাবধি গান করিয়া বেড়ায়, অথচ তালবোধ-সুরবোধ-বজিভ। ৯ অনেক সুপণ্ডিত লোক দেখিয়াছি, পরন্তু তাহারা গণিতবিষয়ে মুর্থ। ব্যাকরণ-সাহিত্য-অলঙ্কারাদি নানাশাস্ত্রে বুৎপন্ন,—কেবল স্তায়শাস্ত্রের নামে
