उरूिषाप्रब गणनअsात्रि७ कब्रिचारश्न -প্রমাণ প্রয়োগ প্রদর্শন করি বা না করি, कृषाकै वृजिब्रां ब्रांषि, श्रृंकङ्ग अदब्रवां८मब्र প্রথমোপদেষ্ট নহেন এবং রামান্থজস্বামীও छखिन्वांटमब्र श्रांमिसङ्ग नरश्न । ब्रांभांशृणजब्र পূৰ্ব্বেও অনেক মুনি-ঋষি ও আচাৰ্য্য ভক্তির পন্থা বর্ণন করিয়াছিলেন, রামাকুজ র্তাহাদের সেই বর্ণিত পথের সুগমতাবিধানমাত্র कब्रिब्रां८छ्न । রামানুজ ভক্ত ও ভক্তিপথের উপদেষ্ট । ভক্তিপথের উপদেষ্ট হইলেও সকলকে ভক্তিপথে যাইতে বলেন না । যাহারা প্রকৃত অধিকারী, বtহাদেয় চিত্ত দ্রুত হয়, –ভক্তিরসে বিগলিত হয়, তাহাদিগকেই বলেন, তোমাঙ্গের মুক্তির পথ এই । তিনি শঙ্করের ব্রহ্মাদ্বৈত শুনিয়া,—মুক্তিতে জীব ব্ৰহ্ম হয়, এই উপদেশ শুনিয়া, কিছুমাত্র কোলাহল করেন না, কান্নাহাটিও করেন না, লাঠি বাহিরও করেন না, খড়গধারণও করেন না, উপহাসের হাসিও হাসেন না, বাতুলের প্রলাপ ৰলিয়া অস্বয়বাদের উপেক্ষাও করেন না, এবং জীব ব্রহ্ম হইবে ভাবিয়া সাবেক তারাশঙ্করী ভাষায় “হ হতোহমি, হা দণ্ডোইম্মি,” ৰলিয়া রোদনও করেন না । তিনি উপযুক্ত অধিকারী:দিগকে ডাকিয়া অতি ধীরভাবে বিনয়নম্রবচনে বলেন, “তোমরা আপনাকে . ব্ৰহ্ম ভাবিতে পরিবে না, ভাবিলেও ব্রহ্ম झट्रेरड श्रृंiब्रिह्द नl, ८ङांभब्रl खांव-ञांभन्नd ব্ৰহ্মসমুদ্ভূত ব্ৰন্ধাংশ, এবং চিত্তকে তাহার ভক্তিরসে গলাইয়৷ সেই স্বাংশএন্ধরূপ ছাচে টালিয়া দাও, ধিয়া তৎস্বরূপ হইয়৷ তদীক্ষ অসীম আনন্ধে আপনার সসীম আনন্দ লুপ্ত" कब्रिब्र गांख् । डांशंरे डॉनांदर्भग्रं फ्रेंसिं, তাহাই তোমাদের ব্ৰহ্ম হওয়া এবং ভাই তোমাদের সর্বোচ্চ इःषींशान-शंङ्गम giन * মোক্ষষ্ণুৰ্গে Tযাইবার প্রথম সোপাম নির্বেদ, এ বিষয়ে শঙ্কর ও রামায়ুজ উভয়ে একমত। শঙ্করও বলেন,--স্বীকার করেন— “তাবৎ কৰ্ম্মাণি কুৰ্ব্বত ন নির্বিদোত যাবতী।” রামান্থজও শ্লোকের অপরাদ্ধে গিয়া বলেন— “মৎকথাশ্রবণাদে ৰা শ্রদ্ধা যাবল্প জায়তে ॥” উভয়েরই অভিপ্রায়—মানুষ কামনা ছাড়িয়া কৰ্ম্ম করিতে থাকুক, ক্রমে তাহার কামনাত্যাগ অভ্যস্ত হইয়া পড়িযে, কামনাত্যাগ অভ্যস্ত হইলে নিৰ্বেদ বা ঐহিকবাঞ্ছাপরিহার আপন হইতেই সম্পন্ন হইবে । কামনাত্যাগ না হইলে চিত্ত পরিমার্জিত হয় না,—ক্রোধদ্বেষাদিদোষশূন্ত झम्न ना, श्रृङब्रा९ मिटर्रा ७ झग्न न| । निएपिन ন হইলেও, কি জ্ঞান কি ভক্তি, ছত্রর - কোনটিই দেখা দেয় না। কৰ্ম্ম যেমন নিৰ্ব্বেদপ্রাপ্তির উপায়, তেমনি স্বৰ্গনরকপ্রাপ্তিপরিহারেরও উপায়। কামনাত্যাগযুক্ত কৰ্ম্মের দ্বারা নিৰ্ব্বেদলাভ ও কামনাযুক্ত কৰ্ম্মের দ্বার স্বৰ্গাদিপ্রাপ্তি कुहेब्र शंi८क । हेश् छेउछङ्ग श्रां5ांप्रीTब्रहे অমুমত । জীব বিশেষ বিশেষ কৰ্ম্মের স্বারা স্বৰ্গনামক দুঃখীসম্ভিল্ল সুখ প্রাপ্ত হইতে পারে, আবার কৰ্ম্মবিশেষ অনুষ্ঠান করিয়া নরকনামক যাতনাবিশেষ ভোগ করিতে বাধ্য হয়। এই স্থানে কৰ্ম্মবুদিী আচাৰ্য্যগণ বলেন, শঙ্কর ও রামানুজ ইহারাও বলেন, কামনাপূর্বক বৈধকৰ্ম্মের জন্থঠানে পুণ্যজন্মে, পরে ভূtহারই সামর্থ্যে স্বৰ্গলাভ হয়। জার
