ઈન્દિ' সকলকেই এই সব সামগ্ৰী দেখিয়া একবাক্যে স্বীকার করিতে হইরাষ্ট্রছল-ভারতবর্ষে যে এরূপ বিচিত্র, ੋ শিল্প সম্ভবে, ইহ পূৰ্ব্বে তাহাদের ধারণ স্থল না। দেশীয় রাজন্তবর্গ স্বদেশজাত দ্রব্যের মূল্য জানিতে যাইম্বা লজ্জিত হইয়াছিলেন । এত সস্তায় এরূপ স্বন্দর সামগ্ৰী পাওয়া যায়, ইহা তাহাদের মনেও হয় নাই। আমরা দেখিয়াছি, একজন রাজা আর মূল্য জিজ্ঞাসা করিতে লজ্জা পাইয়া কেবলমাত্র জিনিষ পসন্দ করিয়া লইতেছিলেন—আর মূল্য জনাইতে গেলে দুহাতে নিষেধ করিয়া বলিতেছিলেন, আর যেন মূল্যের উল্লেখ করির তাহাকে লজ্জা দেওয়া না হয়। রাজার क्षेत्र िनिर्चन । [ ৪র্থ বর্ষ, পৌৰ । कथा उनिबा ७कखन हेशcब्रणमश्णिा'गत्रिनौब्र প্রতি ইঙ্গিত করিতে করিতে বলিলেন, —“Now the native chiefs seem to be getting সঙ্গিনী &# *fatala—“They ought to be”—আর হস্তস্থিত লক্ষৌম্বের চিকণেররুমালখানার প্রতি বারবার দৃষ্টিপাত করিতে লাগিলেন। এদিকে ভারতবৃপতিবৃন্দ একে অন্তের দেশের শিল্পকলার মাহাত্ম্য বুঝিতেছেন, পছন্দসই জিনিষ কিনিতেছেন, ফরমাইস দিতেছেন, কারিকরের খোজ নিতেছেন, এ দৃপ্ত কি কেহ কখন প্রত্যক্ষ করিয়াছেন ? সত্যসত্যই শিল্পপ্রদর্শনীতে তাহ দেখাগিয়াছিল। wise l’’ শ্ৰীমহিমচন্দ্র ঠাকুর । সার সত্যের আলোচন । ভিতরে ভিতরে মনুষ্যমাত্রই সত্যের অন্বেষী। কিন্তু লোকসমাজে বয়স্তমণ্ডলীর মধ্যে অনেকে মুখে এইরূপ ভাণ করেন যে, “সত্যে আমার কাজ নাই-—সত্যের বদলে একমুট অন্ন পাইলে বৰ্ত্তিয়া যাই; কেন না, সত্যে পেট ভরে না—অল্পে পেট ভরে।” লোকের ७ कथा मिठास्त्र अप्योखिक मैत्रु । शनि छण তুলিতে হয়, তবে তাহার পূৰ্ব্বে ফলস ভৈয়ারি করা চাই , সত্যের অন্বেষণে প্রবৃত্ত হইবার পূৰ্ব্বে সত্যের ধারণক্ষম পাত্ৰ তৈয়ারি बृब्रा। काहे । . बङ्गांग्लारव यांश्ॉब्र श्रृंग्रेौद्र छी*{ শীর্ণ, লে ব্যক্তি সত্যগ্রহণের উপযুক্ত, পাত্র নহে, তাহ দেখিতেই পাওরা যাইতেছে । প্রাণের সঙ্গে জ্ঞানের যোগ রহিস্থাছে । একতালায় প্রাণ, দোতলায় মন, তেতালয় स्नान। अश्याब्र थाप्थब्र उथप्द्र भने, अप्नब्र উপরে জ্ঞান উপযুপিরি স্বপ্রতিক্টিভ হইলে তবে মনুষ্য, সত্যের উপযুক্ত বাসস্থান হয়। ফলেও দেখিতে পাওয়া যায় যে, মনুষ্যশরীরে ऎमरब्रब्र ऊं★रब्र झनग्न, झनरब्रग्न खे°रब्र भरडक উপযুপিরি সন্নিবেশিত রহিয়াছে। সত্য আপনার বাসস্থান আপনিই তৈয়ারি করিতেश्न-cन बार्गशन मठूषा i, · नउनकीब्रा "अब्र गारेरणहे ब्रिफूख श्ब ; बश्वा ब्राण
