Φου", “ शक्राथिम ! [ ৪ৰ ৰষ্ট ৰখি। তাহা সযত্বে নিজস্ব করিয়া তোলে । শুধু শারীরিক পরিশ্রমে হয় না, জারে কিছু চাই প্রভৃতি কথার সৃষ্টি হইয়া একটা ७क़्द्रं क्षणं खलूांधंश्१ रुग्ब्र । ख्रिनिक्षेiद्र। শিক্ষাদীক্ষার ভার তখন ঐ দলের একচেটিয়া হয় ; এবং অমৃষ্ঠেয় বিষয়টি ষে ভারি উপকারী, তাহ প্রচারিত হইভে থাকে । সাধারণ লোকের কাছে শক্তিলাভাদির কথা পরীক্ষিত জিনিষ না হইলেও, উহারা সৰ্ব্বাস্তঃকরণে উছাতে বিশ্বাসস্থাপন করে । প্রকারীস্তরে সকল অসভ্য সমাজের মধ্যেই এই শ্রেণীর দেবদর্শনবাদে বিশ্বাস আছে । এ পর্য্যস্ত যাহা বলিলাম, তাহ মানবতত্ত্বশাস্ত্রের কয়েকটি স্থল মীমাংসা। এইপ্রকার দেবদর্শনবাদই ষে এদেশের চিরপূজিত মহামান্ত যোগের মূলে, তাহ সহজে অনুমিত হইতেও পারে । তথাপি প্রাচীন जभांtखग्न अब हांब्र हेडिशंग श्रङ उांश দেখাইতে চেষ্টা করিৰ । २ ঋগ্বেদে প্রাচীন আৰ্য্যদের সামাজিক অবস্থা এবং ধৰ্ম্মভাবের যে মনোজ্ঞ চিত্ৰ দেখিতে পাওয়া যায়, তাহা সৰ্ব্বত্রই আনন্দের মুস্নিগ্ধ উজ্জল বর্ণে চিত্রিত। দেবতার চিত্রে ভূতপ্রেতবিভীষিকার ধূম্ৰবৰ্ণ নাই ; মানবের আশা-আকাজগন্ন জন্মাস্তৱৰাদের বিষাদरुणिशाब्र श्रि नॉ । कॆौश्वन बांनन्तमश्नः, দেবতারাও মঙ্গলময়। প্রথম খৰ্ব্বস্বষ্টির কতকাল পূৰ্ব্বে.যে প্রেতাত্মপূজার যুগ অক্তিৰাহিত হুইয়া গিয়াছিল, তাহার ইয়ত্তা रूद्र शृङ्ग নী । প্রেভাত্মার পূজা যে এক एफ्रेिष्ठ इंद्र ; ७वर भै शूब cष षटब्रि कबৰিকাশে দেবতাপূজার পূর্ববর্তী ছিল, তাহাও দেখলোকের উদ্ধে পিতৃলোকের অবস্থান হইতে বুঝিতে পারা যায়। একমাত্র বেদত্ৰয় হইতে যদি আর্য্যধর্মের পয়ৰী বিকাশ বুঝিয়া লইতে হয়, তাহা হইলে কিরূপে যে ভূতপেত্নীর (গণ ও মাতৃকার ) পূজা ७य९ छद्मोखब्रबोन उँ•श्ठि श्हेण, उशिङ्ग भैौभांश्नां कब्र कठिन हहेब्रां ॐप्% । अङि थॉफ़ैौन বেদে জন্মাত্তরবাদের নামগন্ধ নাই, অথচ সহসা যখন প্রাচীন উপনিষদে উহা সত্য ৰলিয়া গৃহীত দেখিতে পাই, তখন কোন *ांरक्लझे डेश ठाईग्रां बांझरियांम श्रृंर्थीख नांहे নূতন করিয়া যদি কোন পণ্ডিতের মাথায় জন্মাস্তুরবাদের স্বষ্টি হইত, তাহা হইলে উদ্ধা প্রমাণ করিবার জন্ত তর্কবিতর্ক উঠিত । যে কোন দর্শনশাস্ত্র দেখ, ধৰ্ম্মশাস্ত্র দেখ, সৰ্ব্বত্রই উহা স্বীকার্য্য বলিয়া গৃহীত হইয়াছে। ৰেদত্রয়ে প্রেতাত্মার অঙ্গ জীবশরীরে সংক্রমণের আভাস পর্য্যস্ত পাওয়া যায় না, অথচ ৰোঁধায়নের প্রাচীন ধৰ্ম্মশাস্ত্রে আছে যে, পিতৃগণ *क्रिक्रप्* श्रृंरश्द्र निरूट खेक्लिब जांटनन बगिब्रा उंशप्नद्र अछ बनि विठब्र१ कब्रा কর্তব্য। মন্থর ধৰ্ম্মশান্ত্রে গণ বা ভূতপ্রেতের পূজকের হেয় বলিয়া গণ্য হইয়াছেন বটে,কিন্তু অল্প সময়ের মধ্যেই উহার প্রাচীন দেববর্গ অপেক্ষ অধিক পূজ্য হইয়া উঠিয়াছিল। - _ সমাজের মধ্যে যাহার সতেজ জীবন্তৰীজ ना थोप्क, आँश निर्दिबाप्न अङ्कब्रिउ श्हेब्र1 শাখাপ্রশাখা বিস্তার করিতে পারে মা । সময়ে ছিল, তাৰ পিতৃদিগের পুজা হইতেই অন্যদিকে আৰায় প্রাচীন বৈদিকসমাজে
