झश्वम लक्षा । ] श्रांनेिभ ধৰ্ম্মভাৱ edাগের অঙ্কুর | ډډه . সমাজের নিকর হইতে যে সকল ভাৰ ও .विधान शेरब दौरव উচ্চ সমাজস্তরে সংক্রামিত হয়, তাহ সাধারণের বিশ্বাসের সামগ্ৰী ৰলিয়া কোন পণ্ডিতকে একটা মতস্থাপনের জন্ড দার্শনিক তর্কজাল বিস্তার করিতে হয় भां । जडबउ ७झेखछहे छग्रांखब्रवांन जर्विज স্বীকৃত দেখিতে পাই । প্রাচীন উপনিষদগুলি ৰে মগধ, বিদেহ * প্রভৃতি দেশে ক্ষত্রিয়দের প্রভাবে আবিভূত, তাহা এখন প্রায় সৰ্ব্বত্রই স্বীকৃত বলিয়া কোন ०थंषां१ ८िङ ष&श्रब्र क्षॆणांष न! ।। ं, উপনিষদে স্বাগযজ্ঞের বিরুদ্ধে এবং ব্রাহ্মণের • बूथः .खांनांखिभाप्नब्र पूँछूटेाख निद्रां चरनक কথা লিখিত আছে । ব্রাহ্মণ জাসিয়া ক্ষত্রিয়ের নিকট শিষ্যত্ব স্বীকার করিলেন, ইছাও দেখিতে পাওয়া যায়। ঐ প্রাচীন ক্ষত্রিন্থের মূলত আৰ্য ন হইলেও, ইহার ষে সাহসী এৰং বুদ্ধিমান ছিলেন, তাহ নিঃসন্দেহ। আৰ্য সংমিশ্রণে যে পূৰ্ব্বাঞ্চলের ঐ সকল জাতির প্রতিভা অধিক বিকশিত হইয়াছিল, তাহ উপনিষদের ব্ৰহ্মতত্ত্ব এবং বুদ্ধদেবের অসামান্য কীৰ্ত্তি হইতে অনায়াসে বুড়িতে পার স্বায় । উপনিষদগুলি পূৰ্ব্বাফলে উৎপন্ন, এবং সর্বপ্রথম ঐ সাহিত্যেই ভূষ্মাস্তৱবাদ পাওয়া বার। ব্ৰহ্মতত্ত্বাদি উছাতে সযত্নে আলোচিত ; কিন্তু জন্মাস্তরৰাদ কেৱল সুধারণভাবে 'जूङा वणिब्र গৃহীত । গ্রেতপূজার যুগ ধৰ্ম্মভাবরিকাশের প্রথম স্তরে। ৰেদ হইতে উপনিৰদাদি পৰ্য্যন্ত কেতুি হইলে দেখিত্তে পাওয়া বার যে, चाशंगमांब निला उंब्रठिनैग, शैौट्द्र शैट्स উন্নততর,তবে তাছাদের সাহিত্য অলঙ্কত হইতেছিল। কাজেই প্রেতপুজার , যুগ একবার অতিবাহিত করিবার পর, উক্তিশীল আর্য্যসমাজে আবার উহা বিকশিত इहे८ङ श्रृंi८ग्न बलिब्रां विश्वांग कब्र बांहेष्ठ পারে না। আজ পর্য্যস্তও যখন সকল অনাৰ্য্যজাতির মধ্যেই মানবাত্মার বৃক্ষ এবং জীবশরীরে প্রবিষ্ট হইবার বিশ্বাস প্রচলিত দেখিতে পাই, তখন সমাজের নিম্নস্তর হইতেই ঐ বিশ্বাস সংক্রামিত হইয়াছিল बणिब्र शुक्ल अश्यांन श्ब्र । शूर्तीक्ष्tणहे वथन উহার মূলটি বিশেষ করিয়া লক্ষ্য করা যাইতেছে, তখন এই মীমাংসাটি স্কুধীগণের বিচারাধীন কয়৷ যাইতে পারে। এই ৰিশ্বাসটির আলোচনা করিতে গিয়া সুপণ্ডিত sitá fflattsa–It is naturalenough to suspect foreign influence in this sudden revolution of thought. पञनां¢érब्र बिश्वां८मब्र जझिड छन्द्यांख्ब्रবাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকিলেও অাধ্যদের এই জন্মাস্তৱবাদ ও ‘সংলারচক্র”ৰাদে একটু বিশেষত্ব আছে। ঠিক সংসারচক্রবাদ ৰ৷ metempsychosis NRttstra frittoja সামগ্ৰী নহে। দোষ গুণের হিসাবে কোন প্রেতাত্মা বা এ জীবশরীরে এৰং কোনটা द अछ यौवनंब्रोएब्र थबिड़े श्झ ; अनांtर्षशृङ्ग এই বিশ্বাসটি যে কৰ্ম্মফলে আত্মার জৗৰজীৰান্তরশরীরে পরিভ্রমণ করিৰার ৰিখ+ সের মূলে, তাহ ধন সুস্পষ্ট । কিন্তু *बैौब्र इहेरङ भद्रौब्रांखtब्र पूब्रिब्र-किङ्गिद्व1 SBBDD DDD DD DD D D DDDDDDD DDDDD DDDS
