দশম সংখ্যা । ] সার সঙ্গেঙ্গালোচনা । $ ૪૨૭ निप्त्रब छात्र ऐशब्रl cरूदनब्र किब्रदर्शन किल দিয়া বাৰিয়া রাখে, এবং অবশিষ্ট অংশ একপ্রকায় গোলাকৃতি “চাপাটির” আকারে ब्रध्ना कब्रिब्र ठांशहे भखएकब्र ठूफ़ांप्नरल ধারণ করে ; তাহার কতকটা সম্মুখভাগে ও কতকটা পাশ্বদেশে কপালের দিকে ঝুলির পড়ে —দেখিলে মনে হয়, কোচুকানো-কিনারা একপ্রকার টুপি বেঙ্ক বেশ একটু ঢং করিয়া মাথায় পরিয়াছে। কিন্তু -উহাদের কেশরচনায় বেঙ্কপ ৰিলাঁসলীলা প্রকাশ । পায়, উহাদের দেহের সমস্ত সাজসজ্জীয় তেমনি জাৰায় তাপসস্থলভ একটা কঠোর গাম্ভীৰ্য্য দেদীপ্যমান । ঐজ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর। সার সত্যের আলোচনা ৷ পূৰ্ব্বপ্রবন্ধে দেখানো হইয়াছে যে, নবপ্রস্থত बांगद्दकब्र भएन छांन रुथन गएव-भांब नूठन উন্মেষিত হয়, তখনকার সেই আদিমজ্ঞান কেবলমাত্র ঐশী শক্তিরই ব্যাপার, তা বই তাহাতে জ্ঞাতার নিজের কর্তৃত্ব বিন্দুমাত্রও থাক্লিতে পারে না । জ্ঞান কি ? না, “এটা এই” এইরূপ নিশ্চয়ক্রিয় ; কিন্তু যাহাকে ৰলা হইতেছে "এটা", তাহার স্থায় আর দশপাচটা যদি পূৰ্ব্বে কোনোসময়ে জ্ঞাতার खांनरशंॉछब्र' श्ब्रां नl qां८क, ऊांशं श्रण “এটা” ধে কি বস্তু, তাহা জ্ঞানে প্রতিভাত श्रङ *ांtब्र नां, कांtछझे “७ü1 ७हे” ७क्र°ों নিশ্চৰক্ৰিয়া দুৰ্ত্তি পাটুতে পারেনা। নৰপ্রস্থত শিশুর স্থাদিমজ্ঞানে যখন প্রথম আলোক উদ্ভাসিত হইল, তখন পূৰ্ব্বে কোনোসময়ে সেরূপ কোনো আলোক তাহার জ্ঞানে উদ্ভাসিত হয় নাই; তাহ যখন ছা নাই, তখন সেই নূতন আলোকের उडानमकर्ण चडिनव जाङ ८कक्न कब्रि* (t বলিবে যে, “এটা আলোক” বা “এটা এই” । জ্ঞানের রূপই হ’চ্চে “এটা এই* ; তা বই শুদ্ধকেবল “এটা” জানশব্দের বাচ্য হইতে পারে না । কাগচের যেমন জুই পিট —এ-পিট এৰং ও-পিট, জ্ঞানেরও তেমনি দুই পিট— এটা এবং এই, অর্থাৎ বিশেষ্য এবং বিশেষণ । একপিঠিয়া কাগচও যেমন—একপিঠিয়৷ জ্ঞানও তেমনি, দুইই বন্ধ্যাপুত্র অর্থাৎ একাত্তপক্ষেই অসম্ভব। কাজেই বলিতে হয় যে, নৰপ্রস্থত শিশুর আদিমজ্ঞানের “এটা”র ভিতরে অবশুই কোনো-না-কোনো-প্রকার “এটা এই” লুকানো রহিয়াছে। সে “এটা এই” যে ব্যাপারটা কি, তাহ অঙ্গুসন্ধান করিয়া বাহির করা আবশুক ;-জাহারই এক্ষণে চেষ্টা দেখা ৰাইতেছে। श्रख्ञांन-अझकांग्न इहेरठ च्ञांनिम ब्रांनांলোক ফুটিয়া বাহির হইল। "ৰিশেষ একটা ব্যাপার ফুটিয়া বাহির হইল । ৰখন কি प्ङहि “बिटलर ७कफे वTांनtत्रै°, क्लषन
